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泰国作为目前中南半岛最有影响力的国家，佛教文明国家的代表，人均GDP达到6595美元（2017），普遍高于中南半岛上的其他国家。 同时，作为佛教文明国家的代表，泰国的小乘佛教徒比例占全国的95%，是世界上佛教徒比例最高的地区之一。 泰国的佛教寺庙 泰国三色国旗。中间蓝色代表王室，白色代表宗教的纯洁，红色代表人民的力量 然而，泰国国家真正形成的时间并不长久。到了13世纪，泰国国家的第一个王朝——素可泰王朝才真正形成，到如今也仅仅传承了8百年。对于中国，印度和柬埔寨来说，泰国确实可以称得上是年轻的国家。 但这并不意味着湄南河这片富饶的土地到了13世纪才开始出现文明。早在公元5世纪初，湄南河流域就已经出现了孟人建立的第一个独立政治实体——陀罗钵地。 同时，泰北山地和泰南湄南河平原在历史上一直作为独立国家传承，直到近代才最终实现统一，因此，对于泰国历史的叙述将分为泰北王朝和泰南王朝两个王朝世系。 北国更迭：
南朝各个时期：
早期：陀罗钵地时代陀罗钵地是湄南河流域的第一个政治实体，大约在5世纪时由扶南国分出。与早期的东南亚古国——扶南和骠国类似，陀罗钵地可能只是一个松散的部落联盟，而不是一个中央集权的国家，从半岛的沿海地区扩展到湄南河的河流流域。 陀罗钵地大致覆盖地区 该地区的人民使用的是孟语（Mon）。孟语与高棉语，越南语同属南亚语系，主要由孟人使用，同时孟人也是高棉人的亲缘民族。但陀罗钵地人是否是孟人是未知的。有证据表明，这些公国可能包括许多文化群体，包括马来人和高棉人。 公元2世纪在陀罗钵地发现的罗马人银币 大约七世纪后，陀罗钵地南北的两个主要国家——罗涡与哈利奔猜逐渐强大，逐渐统一了南北陀罗钵地地区。 孟人国家时期孟人（Mons），为湄南河流域早期的居民，其所操的孟语属于南亚语系下的孟语族，为高棉人，越南人的亲缘民族，而孟语族也是南亚语系下的三大语族之一（高棉语族，越南语族，孟语族）。 在3～4世纪时，孟人便利用南印度波罗婆和迦檀婆字体创造了孟文，共35个字母，在湄南河流域建立起了国家，并广泛分布在从下缅甸到湄南河流域的地区。 罗涡王国 传说中孟族统治者据说在公元450年左右建立了罗涡这座城市，成为陀罗钵地城邦之一。在真腊衰落并陷入分裂之后，陀罗钵地脱离真腊，哈利奔猜趁机统一北部，而罗涡也在南部逐渐强大。 罗涡首任国王使用“Lavo”（罗涡）这个名字作为王国的名字，它来自印度教名称“Lavapura”，意为“ 熔岩之城”。中国史书亦将其译为“罗斛 ”。 8世纪东南亚形势图 尽管来自高棉帝国的印度教和大乘佛教产生了相当大的影响，但小乘佛教仍然是罗涡的主要信仰。大约在7世纪后期，罗涡逐渐强大，开始成为陀罗钵地南部地区的霸主，并扩展到了北方。在泰国北部编年史中，哈利奔猜第一个统治者占末旦维（Camadevi），也是罗涡国王的女儿。 11世纪东南亚形势图 陆真腊重新统一水真腊并建立吴哥王朝之后，8世纪的高棉君主伊奢那跋摩一世开始扩大吴哥王朝的影响力并重新统治了湄南河流域，并重新把罗涡变成自己的属国。 而北方地区则不受高棉霸权的影响而形成了哈利奔猜王国（Hariphunchai）。罗涡依旧是湄南河高棉当局统治的中心。 在11世纪吴哥衰落之后，罗涡重新脱离了高棉独立。 哈利奔猜（女王国） 根据占末旦维和泰国清迈编年史，哈利奔猜（即南奔，Hariphunchai）这座城邦王国是由一位孟人隐士于公元629年建立，并以今泰国南奔府为中心。据编年史记载，罗涡王国的统治者派他的女儿占末旦维成为其第一任女王。 在十二世纪高棉人帝国重新强大并控制了罗涡之后，哈利奔猜王国与吴哥帝国发生了正面的冲突。1213年，1218年和1219年的南奔铭文提到了南奔国王赋予的佛教纪念碑。编年史说，高棉人在11世纪多次围攻南奔城，但最终都遭到了失败，南奔也成为中南半岛上少数独立的国家。 东南亚形势图：10世纪 小乘佛教的传播 由于与印度地区贸易往来的密切，小乘佛教逐渐传入中南半岛。小乘佛教的传播途径而今较难考证，但最有可能通过当今缅甸南部的孟人城邦或者马来半岛的佛教国家单马令。 而哈利奔猜，罗涡与高棉，占婆的不同之处在于前者选择了小乘佛教，而非婆罗门教作为国家的意识形态。 这不同于印度教占主体的高棉文明和占婆文明，亦有别于南诏帝国的大乘滇密佛教。而南下的泰民族受其影响，最终也接受了小乘佛教作为国家的意识形态，从此小乘佛教开始在中南半岛取代印度教文明并成为中南半岛文明国家的主流文化。 泰人到来：南下的征服泰人的南下 泰人由于三次亚欧大陆的民族大迁徙最终被迫进入中南半岛，最直接的原因是元朝灭亡果占璧国和大理国导致泰人部落向南向西迁徙大规模进入东南亚（详见之前文章）。 东南亚的曼荼罗政治权力中心 由于东南亚热带雨林文明模式的特点（曼荼罗政治模型），导致泰人南下的定居和繁衍在一开始并没有受到过分的抵抗，因为南亚各个雨林城邦维持的半独立。因此，泰人很容易地在北部和南部地区立足和占有两座重要的城邦：清莱城与素可泰城。 素可泰：幸福的黎明Sukhothai（素可泰）来自梵语sukha（सुख“幸福”）和 udaya（उदय“兴起，出现”），意为“幸福的黎明”。 素可泰城原为罗涡国管辖范围，她是一个贸易中心，并随罗涡向高棉臣服。但随着高棉与占婆的持续进百年的战争，吴哥王朝逐渐衰落，湄公河流域也逐渐脱离高棉。此外，泰人部落南下人口的增长也使素可泰城逐渐强大。 重要城市与泰人南下路线 到了1238年，两名泰人将领膺它沙罗铁及坤帕满率领泰人攻占素可泰城并打败前来的高棉军队，建立起第一个泰人王朝——素可泰王朝。膺它沙罗铁被拥立为首任泰王。虽然同期多个泰人城邦相继成立，但素可泰仍被视为泰国首个王朝，是对泰国文化有着重要影响，见证了泰人向湄公河河流域的扩散及佛教成为重要国教的发展。 走向昌盛 到了1275年（或1279年） 素可泰王朝的第二代国王班孟去世，其弟弟兰甘亨继位，成为泰国素可泰王朝第三代君主。因其卓著的文治武功被誉为泰国历史上五位大帝之一。 兰甘亨19岁时随父亲膺它沙罗铁进攻素可泰城。膺它沙罗铁的士兵战败而逃，只有兰甘亨一人驱赶战象，坚持战斗，结果转败为胜。因而他父亲给他命名为甘亨，即勇敢的意思。后人称他为坤兰甘亨，坤兰甘亨意即勇敢而伟大的君主。 兰甘亨他从单马令引进宣扬平等主义和重视现状改革的小乘佛教，来对抗原先占统治地位的婆罗门教和大乘佛教。他颁布了有关土地所有权和财产继承权的法律，这是泰国最早的成文法典 。兰甘亨的最大贡献在于他将流行于素可泰地区的巴利文、高棉文加以改造，于1283年创制了泰文字母。 在军事上，素可泰开始挑战高棉。在南方，兰甘亨征服了南部湄公河大部分地区和马来半岛北部的单马令王国，并通过单马令将小乘佛教作为国教。传统泰国历史以极大的方式描述了素可泰的扩张，尽管这些主张的准确性存在争议。 在北方，兰甘亨确立了其在另一个泰人王国帕尧的宗主国地位，并在廊曼（今老挝）驱逐了高棉确立了统治。
兰纳：孟莱立国兰纳之王的征服 当公元1238年素可泰王朝在泰南平原建国并驱逐高棉人，与此同时，23年后的1261年，在泰北山地的一个不起眼的泰人部落国恩央，孟莱王开始继承王位，他乃恩央王国老孟王与景陇国公主所生之子。 清迈孟莱王雕像
孟莱王即位时，来自北方的蒙古帝国征服了大理国，并威胁傣泰民族的地区，于是他即位后就将都城从雷城（恩央王城，今泰国清盛）南迁到清莱，以缓解蒙古带来的压力。 蒙古南下时期的形势图，景陇金殿国由大理国分裂而出
随后，孟莱王展开了统一泰北的扩张战争，1263年收复了恩央附近的勐莱、勐清坎、清倡等18个与恩央有血缘关系的小城邦。到1276年时进一步征服了泰北和掸邦大部分城邦，国力逐渐强大。最后就是对今清迈-南奔地区的孟族国家——哈利奔猜的征服。 哈利奔猜（南奔府）位于中南半岛的交通枢纽，经济实力雄厚，孟莱王对此地觊觎已久。为了征服哈里奔猜，孟莱王积极笼络泰北地区土著民族拉瓦人，使之成为能够为己所用的重要力量，又与周边同族国家结盟。 兰纳大致疆域
除了传统的“兄弟之邦”景陇国外，芒莱王还联系了素可泰和帕尧，并在1287年与素可泰国王兰甘亨和帕尧国王南蒙结盟，建立起泰人国家的“三国同盟”，确保了他们对芒莱王征服哈利奔猜的支持或默许。 清迈三王纪念碑。左起分别为素可泰的兰甘亨大帝，兰纳的孟莱王与帕尧的南蒙王
此外，孟莱王还派遣了拉瓦人坤法潜伏到哈里奔猜的宫廷里，设法取得国王披耶易巴的信任，引导披耶易巴剥削百姓、消耗国力，从内部摧毁这个国家。到了1291年，时机成熟，坤法就写信通知孟莱王南下进攻哈里奔猜，披耶易巴人心尽失，百姓都欢迎芒莱王来解放他们，只好弃国逃到儿子统治的邦国勐凯浪那空（南邦）。 下图为泰国行政区划图。由于曼荼罗政治模式，东南亚各王国王朝大多都以城邦为名
孟莱王从清莱迁都到南奔，1294年从南奔迁都到旺功甘（今清迈南部），1296年又从旺功甘迁都清迈，在此期间消灭了勐凯浪那空的残余势力，完成了对除帕尧外泰北诸城邦的统一（1338年帕尧并入兰纳）。 于是一个稳定强大的泰人王国在泰北地区冉冉升起，泰人也开始取代孟人成为这片土地的主人。 称臣于元 1292年秋，元世祖忽必烈下诏，命不敦忙兀鲁迷失征伐“八百媳妇国”。这是兰纳首次以“八百媳妇国”的名称出现在中国的史书记载中。史书没有明言元朝为何决定征伐兰纳，据推测起因于元朝对安南的战争。 1288年，云南省右丞爱鲁由昆明率军沿红河入安南，途经罗罗和白衣地区（今红河、元江地区），爱鲁通过招降来的白衣，得知在其西南有一个势力强大的八百媳妇国，元朝便决定以武力征服。 此役中，元军平定了景陇，却误以为景陇就是八百媳妇国而凯旋，使兰纳免于被元军蹂躏的命运。 孟莱王自然对元军南下的情况了如指掌，便主动出击已归属元朝的勐泐（景陇），联合勐泐内部的反元派攻打亲元派，使云南连年告急。 元成宗忍无可忍，于1301年发动了侵略兰纳的战争。然而刘深所率的两万元军途经顺元地区（今贵阳一带）时，由于战争所需的摊派和徭役，引起以西南各族的强烈反抗，元军还没到兰纳，就被土司宋隆济打败，元成宗被迫在1302年春罢征八百媳妇之役，1303年杀刘深以谢天下，兰纳再次幸运地免于战火。 位于清迈的帕辛寺
元泰定帝即位后的1325年，景陇终于归顺元朝，元朝设置车里军民总管府（今西双版纳）。 勐泐归元后，此时对元强硬的孟莱王已经去世，继位的孟莱王最终决定改变对元策略，先是王弟南通派儿子招三进贡，并请置官守，元廷乃于1327年秋设置景栋宣慰司都元帅府，接着兰纳国王陶盛普（披耶盛普）也遣子来贡，于是元廷又在1331年设置八百等处宣慰司都元帅府。于是兰纳形式上成为中原王朝的一个土司，纳入元朝版图。 后果泰人南迁并在湄南河崛起建立泰人国家，使本在此地区的南亚语系孟人国家灭亡，并实现了民族上的取代。曾经广泛分布在中南半岛的孟人开始走向衰败，并逐渐为泰人所同化。 这并非个例，事实上在缅甸和越南，老挝均发生了这样的民族更替（缅人对骠人，孟人的取代，越南人对占人的灭亡，老挝人对高棉人的取代）。而这与东南亚的政治模式（曼荼罗）息息相关。
同样，由于城邦力量辐射的有限性，多力量核心的东南亚难以达成统一，这也是东南亚无法维持大一统的原因。 而曼荼罗的政治模式又由文明的特性决定，我们观察到，在爪哇岛和遥远的北美洲的玛雅文明，同样有着类似的文明体系，即玛雅文明由大大小小半独立的城邦所构成，玛雅文明和东南亚文明相似，属于生长在热带雨林的文明。
文明的比较 这解释了两个问题： 为什么东南亚无法形成大一统？ 为什么高棉帝国难以像中国人那样，同化南下的民族？（高棉曾经统治东南亚大部） 儒家的中央集权和东南亚的曼荼罗将是最主要的原因，而非所谓的地形因素和河流走向。在笔者看来，所谓的东西河流走向有利于统一，南北流向不利于统一的说法较为荒诞。
河流走向悖论 事实上，伏尔加河和密西西比河为南北走向河流，但这并不阻碍历史上俄罗斯帝国和美国的统一；而南北走向的多瑙河却破碎成了大大小小的国家，成为流经国家最多的河流，不同于东方的黄河。 地形悖论 缅甸和泰国的边界山脉的平均海拔比秦岭还要低；柬埔寨与泰国的边界大部分一马平川。 同样，笔者认为造成欧洲无法大一统的原因并非阿尔卑斯山的阻隔，波德平原同样一马平川，却仍然没有使德国波兰统一过。 地形可能成为两国边界塑造的因素之一，但很多时候并非决定性因素。
促使东南亚，阿拉伯和欧洲破碎和中国，印度大一统的原因显然需要归因于文明的不同，而非简单的地理人文因素。 |
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