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邓石如 比丁敬晚一辈的邓石如，则是从另一个角度选择了突破的缺口，也同样达到了辉煌的成就，成为印坛的风云人物。 邓石如得以开宗立派的主要贡献，是在于他那前无古人的面貌。这种面貌既不同于明代的文、何，又不同于浙派格局。在篆法上，邓石如一依小篆，祛除了玉箸篆中原有的呆滞之气，而着意于夸张流动奔放的韵致；在刀法上，则以汪关的冲刀法依为基础，特别是朱文，苍劲中含有妩媚之气，匀畅生动，婀娜多姿，显示出成熟的艺术思考和形式处理的痕迹。他的小篆入印和冲刀法的结合，正如丁敬的摹印篆入印与切刀法的结合一样，是珠联璧合、天衣无缝的另一套印学技巧类型。 （清）邓石如 爱吾庐 （清）邓石如 日日湖山日日春 （清）邓石如 两地青磎 （清）邓石如 宦邻尚褧莱石兄弟图书 邓石如的威力也是巨大的。邓派虽不像浙派那样，有如此强大的一个印学集团存在，甚至邓石如也不曾意识到（当时人们也不曾意识到）他已开创了印学史上一个经久不衰的流派，但是，这个流派却终于形成了。后他五十余年的吴让之，后他八十余年的赵之谦、徐三庚，虽然都未亲聆过他的教诲，但却都自觉担负起了创新使命，沿着他的道路向前发展，至少，作为邓石如这一流派的持续，也已将近了一百年。在这一点上，他是足以与丁敬相抗衡的。 吴让之 吴让之不仅朱文纯宗小篆，与邓石如同一机杼在白文印上，也力求表现出小篆婀娜的体态，当方块印面使他感到表现不能如意时，他往往采用把篆字压扁或拉长的方法，以求不失小篆圆转之意。这种追求应该被看成是邓石如小篆入印追求的延续，也只有到了这时，作为邓派宗旨的尚圆尚小篆的艺术特征，才在朱文白文印中都得到了充分的体现，形成了完整的体系。 古时人学邓石如，往往先从吴让之入手，正是看到了吴氏的补续周全之功。很明显，这种由前后两代共同补充构成流派完整面貌的情况，也只有在邓派中有，丁敬的浙派是不具备的。 （清）吴让之 观海者难为水 （清）吴让之 自称臣是酒中仙 （清）吴让之 只愿无事常相见 晚清六家是吴让之、赵之谦、钱松、胡钁、吴昌硕、黄牧甫。 而其中创新成就突出，足以影响一代风气的，是赵之谦、吴昌硕、黄牧甫这三位历史人物。 赵之谦 赵之谦广收博取，除了应该从他继承发展邓派的角度加以认识外，还应看到他在整个篆刻史上的重大意义。如果说，在赵之谦之前，明确的流派承传作为印章艺术发展的基本动力，具有重要的价值的话，那么赵之谦一出，便打破了这种以流派为上的印学观念。他的不断尝试与面目多变，无论怎么说也是比丁敬、邓石如等人的视野宽阔的。 （清）赵之谦 燮咸长寿 （清）赵之谦 金石录十卷人家 （清）赵之谦 不见是而无闷 赵之谦有自己的个性，但他的个性并不仅仅显示在某一二种固定的风格中，而是百川纳海，所育极大。当然，也正由于所育者大，因而那种固定的继承性极强的流派特征也自然无法绝对保持不变。我们可以对邓石如、丁敬身等人的风格有一个固定、清晰的概念，但对赵之谦的艺术特征却无法遽下定语，因为他的特征很难“一言以蔽之”。
（清）赵之谦 大慈悲父 自赵之谦开始，篆刻发展史上一度流派盛行而且持续时间较长的历史风气为之一变，艺术家更着力于个人的创造力的自由发挥了，与本期第一代印家的状况相对照，这应该是第二代印家崛起的一个明显标志。从这个角度出发，我们甚至不妨把赵之谦的出现看作是篆刻史上一个重要的转折，这种转折在今后的篆刻创作中仍然会留下深刻的烙印。 |
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