闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休以天干地支和五行为运算依据。如斗首法、造命法（指传统的正五行法）、新正五行法等。 斗首法。其运算依据一是天干地支，二是混合五行。所谓天干地支，即用廿四山的八干四维十二支，而非八宅派用八卦山、玄空大卦派用六十四卦；且所选日课均以四柱八个字干支论生克旺衰。所谓混合五行，就是廿四山用的是斗首五行，即“壬子巽巳辛戌土、癸丑丙午乾亥火、艮寅丁未皆是木、乙辰庚酉尽是金、坤申甲卯为何物，江水滔滔是真宗”；四课之天干用的是化气五行，即“甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水滔滔去，戊癸实为火运侵”；四课之地支用的是正五行，即“亥壬子癸大江水，巳丙午丁火为踪，寅甲卯乙巽属木，申庚酉辛乾金逢，若问艮坤辰戌与丑未，位位皆土是真途”。 斗首择日的要点在于，一是山头元辰要当令；二是武财宜生入克入，不宜生出克出；三是廉子只宜一位，不宜重见；四是贪狼宜失令失位，不宜生旺；五是破鬼宜失令失位，宜用武财关鬼，忌有位有气。这里的六亲是以坐山为我，四课之天干为他，四课之地支正五行管旺衰。如造葬乾山，斗首五行为火：四课之天干逢戊癸为元辰，逢乙庚为武财，逢甲己为廉子，逢丁壬为贪狼，逢丙辛为破鬼；在春夏木火旺之时、或四课之天干化气之元辰在日课地支中得长生、冠带、临官、帝旺、墓、胎、养，则为山头或元辰当令，为吉。 斗首法在《协纪辨方书》中被列为伪法，学者大可见仁见智。不过一种择日方法用了三个五行，混合交叉，气不专一，确与义理不合。但此法在民间流行较广，时间亦有几百年之历史，似有其存在的理由，各位可自行取舍，以实践检验为准。 造命法。此法是传统的正五行择日法。其运算依据一是天干地支，二是正五行。不管四课之天干地支还是廿四山干支，均用正五行运算。此法的要点在于：一是选一个好的日课犹如新造一个好命出来，故特别重视日课八个字的配置和与山向方之关系的处理；二是选课时，用正五行去补龙扶山相主；三是所选日课，对龙、山来说愈强旺愈好，甚至追求四帝旺、四长生去补龙补山；四是重太阳太阴（注：这里用的太阳是节气太阳，其实要用历数太阳才真）；五是重格局，如天地同流格、天元一气格、蝴蝶双飞格、三奇格等。 此法在民间流行最广，用者最多。有几方面值得商榷：一是补龙与扶山的关系一直处理得不好，目前不少地师根本就格不准龙，你说是乾龙，其实可能是戌龙或亥龙，你还是去补乾龙，有天壤之别。且补龙扶山在龙山五行矛盾时的处理方法有牵强之处。二是越强旺越好，有违易经之中庸原理，且不论龙势强弱概以同论。三是只重视命主的出生年干，不重视八字用神，特别是在阳宅动工入宅选日中，屡有不验或出灾的情况。 上述情况还需要学者不断研究，不断实践，且不要只满足于十分之三四的成功案例。长期做风水与择日，哪一个人没有一批验例？但不验之例甚至出灾之例即使你不公开出来，也应引起你自己的高度重视与警惕，不能视而不见、诸多推托，什么主家无福之类！ 新正五行法。此法的运算依据与传统的正五行法相同。但与其相比，也有明显的区别。表现在：一是阴宅以补龙为体，扶山和补当事人八字用神为用；阳宅以扶山为体，补八字用神为用。而传统正五行法在补龙扶山上没有对阴、阳宅作出区分，而且只论命主之出生年干，不论八字用神。二是补龙扶山并非越旺越好，而是龙山在旺相之月令用事、或非旺相之月令而有三合局、三会局生扶龙山即可。三是日课之日干不能太旺、专旺或临死绝之地，而传统法则无此要求等。 目前使用新正五行法择日者越来越多，其理论与方法已得到越来越多择日师的认可、接受和大量使用，可以说已形成主流方法之一。当然，新正五行法也存在一些值得商榷的问题，如龙、山五行与八字用神五行矛盾时，就容易顾此失彼，且不懂八字的人不能用此法，就是懂八字的人，有时也会将用神搞错。 移步到评论区留言与小道讨论吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，多多益善！ |
|
|
