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1.用面部的表情、用目光的顾盼和其他肢体的动作、用声音表达内心的情感，有的是要求、有的是保留、有的是拒绝、有的是逃避。这样反复听到那些语言，按照各种语句的前后次序，我渐渐理解了它们的意义，于是勉强启动唇舌，借以表达我的想法。 2.在识字方面，出于识字人天生的好奇心，比起强迫他而勉强使他遵行来说更为有效。 3.美妙的东西，例如金银以及其他东西，都有它们的诱人之处；肉体接触的快感主要带来了怜悯心，其他感官同样对物质事物有着大同小异的感受。富贵、权力、地位都有一种荣耀，由此便产生了报复的渴望。 4.人与人之间的友谊能够把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，才显出这样的友谊是温柔甜蜜的。 5.如果只有物质而没有灵魂，也不会受到人们的喜爱的。 6.一个人遭受苦难，人们会同情他的不幸；如果同情别人的不幸，这人就会被说成是有同情心。 7.梦里的食物和醒来时的食物虽然相似，但却并不能使睡者吃饱，因为他正睡着。 8.人生变幻无常，不能自恃本身有了经验，就对经验所无法相比的古今四方的事物变革都融会贯通；相反，在同一人身上、同一天内、同一屋中，很容易看出某一时刻、某一地点或某一肢体应该做什么，因此对前者产生抵抗情绪，而对后者却毫无异议。 9.主要的罪行，根源都是为了争夺权势，或为了得到耳目的欢娱，或为了图一时之快，有时二者兼而有之，甚至同时兼有以上三种原因。 10.一连串的声音组成一篇对话，假如一个声音发出后不让另一个声音起而代之，就不可能存在整篇对话了。 11.美是事物本身令人喜爱，而适宜是这一事物与另一事物之间的相互和谐。 12.理性、真理和至善的本体就在于纯一性。 13.愤怒来于内心的冲动，内心活动一旦失常，毫无顾忌地倒行逆施，就会犯罪作恶；情欲起源于内心的情感，情感若不受节制，就陷入泥潭；同样假如理性败坏，那么生命就会受到淫辞邪说的玷污。 14.诚信就是智慧。 15.智慧与愚蠢，好像是美与恶的食物，言语的巧拙，不过就像杯盘的精粗，不管杯盘是精是粗，都能盛放这两类食物。 16.爱真正的幸福源泉和纯洁的和平胜过爱学问本身。 17.预测的应验，并非出于学问，而是出于偶然。 18.人生愉快的心情，不仅来自突然的、出人意料的情况，而且也来自预定的、自找的烦恼。如果一个人不先感觉到饥渴，就不可能享受到饮食的快乐。 19.意志的犹豫不决，并不是怪事，而是灵魂的病态。虽然有真理扶持它，可它被积习重重地压着，依然无法昂然挺立。 20.永恒的真正的幸福在上面扶持着我们，而尘世的享受在下面掌控着我们，一个灵魂同时具有这两种喜好，但二者都不能占有整个意志，所以灵魂让严重的愁苦所撕裂：真理使它更爱前者，而世俗又让他无法割舍后者。 21.概念原本是分散的、零乱的、为我们所忽略的、深藏着的，我们通过思考将其加以收集，再用注意力将其引至记忆的手头，于是这些概念就和我们的思想熟悉了，很容易就浮现在我们的思想之中。 22.在我们的记忆中不知藏有多少所谓“在我们手头”的概念，人们称其为学问、知识。这些概念，如果瞬时不想它们，就会立刻消隐，潜藏到最幽僻的地方。如果需重新想到它们，就要把它们从那里——它们唯一的藏身之处——抽调出来，重新加以组合，才能认识，换句话说，也就是从分散到聚合。 23.人们在爱上幸福之前，是先在何处见过幸福呢？确实，存在着这幸福，但用什么方法才能得到呢？我不知道。一种方法是因过上了幸福生活而幸福，一种是因抱有对幸福的希望而幸福。 24.欢乐不能通过肉体器官去视、去听、去嗅、去闻，去体味捉摸，欢乐只有内心能体会到，欢乐的意识就粘在记忆里，以后再回想从前的欢乐时，会随着环境的变化而变化，要么感到不值，要么表示向往。 25.谁都盼望幸福，谁都盼望唯一的真正的幸福，谁都盼望来自真理的快乐。 26.世间让人洋洋得意的事真该受到诅咒；由于患得患失，由于安逸享乐，更应受到双重的诅咒。世间的逆境也该受到诅咒。由于贪恋顺境，由于逆境的艰辛，由于耐心受到的磨难，应受三重诅咒。人的一生真是处在永不休止的考验之中啊！ 27.快感追求美丽、和谐、芳香、可口、柔和，而好奇则恰恰相反，它的追求不是为了自找烦恼，而是为了试验，为了认识。 28.生命，思想，本体，这三者不可分割却又截然分明。 |
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