|
原创： 刘余莉教授 我们再看下一句，一百四十三：【戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必诫。无行所悔。】这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。 这句话的意思是说：千万要引以为戒！不可多话，多话因为容易轻慢而说错话，最后招来祸害；不可多事，多事容易因为心浮气躁而做错事，最后引来祸患。处于安乐时要提高警戒，不要做会让自己后悔的事。 在《孔子家语》中记载着一个故事。孔老夫子带着弟子们去周家观礼，来到了供奉周家始祖的后稷庙，结果到了庙门口的时候，发现了一个金人的塑像，但是这个金人的塑像很奇怪、很特别。特别在什么地方？就是这个金人的塑像，他的口上被封了三重，同时这个金人的背后还刻着几个字，也就我们所说的“铭”。这个铭上写的是什么字？写的是“古之慎言人也”。说明这个金人是个慎言之人。像我们现在有一个成语叫三缄其口，就是来自于这个典故，这个就是提醒我们对言语要非常地谨慎。 『戒之哉！无多言，多言多败；』后面就是这段话，『无多事，多事多患。安乐必诫，无行所悔。』大家一定要警戒！不要多说话，为什么？说话多，言多必失，过失也会多。不要多事，为什么？人事情一多，心就很难定下来，他考虑得不周密，就会做错事，给自己招来忧患。即使生活在安乐的环境中，也一定要戒慎恐惧，不要做任何会令自己后悔的事。 后面还接着说：“勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。”不要认为没有什么损伤，它引起的祸患将一天一天地增长；不要说没有什么损害，那引起的祸患将要继续扩大；更不要认为没有人知道，神明正在暗暗观察着人的行为。 后边做了几个比喻：“焰焰不灭，炎炎若何？”这个火苗是火焰，就是刚刚初起的时候，你不去扑灭它，等到熊熊烈火的时候，又该怎么办？“涓涓不壅，终为江河。”涓涓细流，不去堵塞，或许终究会汇聚成大江大河。“绵绵不绝，或成网罗。”这个绵绵的细丝，不予斩断，或许就会织成网罗。“毫末不扎，将寻斧柯。”毫末就是指草木刚刚萌芽的时候，这个时候不能够拔除，将来要拔除的时候就要难了，必须要寻用大斧。这些都是通过比喻，反覆地强调防微杜渐、谨小慎微的重要性。 “诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民恶其上。”如果确实能够慎重行事，也就确立了福佑的根基；不要认为巧言强辩没有什么损伤，它正是致祸的门径。好勇斗狠的人往往得不到善终，争强好胜的人一定会遇到强敌。中国人说“强中自有强中手，能人背后有能人”。还有说“恶人自有恶人磨”，你看你是一个恶人，结果一定会遇到比你更恶的人把你制服。这正如什么？“盗憎主人，民恶其上”一样自然而然，就像这个盗贼不喜欢碰到这个财物的主人，百姓也总是怨愤他们的上级长官。 “君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。”君子深知不能够位居天下人之上，所以甘居人下；深知不可位列天下人之先，所以退居人后。这都是明哲保身。 古人说：“既明且哲，以保其身。”这个不是贬义词，这是观察了宇宙人生的规律基础上，做出的一种智慧的选择。为什么是观察了宇宙自然之道？因为有日就有夜、有寒就有暑、有春夏就有秋冬、有潮涨就有潮落，物极必反，盛极必衰，消极必长。所以怎么样？他不是处处居人先，是温和恭敬、谨慎仁德，使人倾慕自己的德行；示弱守下，人们也就不可能凌驾于自己之上。 “人皆趣彼，我独守此；人皆惑惑，我独不徙。”“人皆趣彼”，也就是人人都奔向别处。像我们现在的人也如此，人人都是追名逐利、争强好胜、崇尚竞争、夸夸其谈，都是在做这样的事。“我独守此”，只有我坚守此处。坚守什么？不敢为天下先。于人无争，于世无求，把这个名利都看破放下。 “人皆惑惑，我独不徙”，别人都是东西奔走转移，心无定处，我却坚定不移。为什么我有如此坚定不移的心？就是因为明理，理得心安。现在社会的人无论贫富贵贱都是身心不安，都是忙忙碌碌地去妄求，追名逐利，心浮气躁，原因在哪里？原因就是不明理。重要的理就是因果的道理不知道，所以古人告诉我们：“但行好事，莫问前程。”你明白了这个因果的道理，就处处地助人为乐、成人之美、广结善缘、心存善意，这样的话你的未来是祥和的、幸福的、安宁的，命运也会愈来愈好，不用去忙忙碌碌地奔走转移。
|
|
|
