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读《左传》的时候感觉最活跃、最性格鲜明、最关键的人物往往不是周王也不是诸侯，甚至不是具有高级地位的卿，而是“大夫”。 就拿我最感兴趣的晋国历史来说，太子申生的拥护者里克就是大夫，倔强不屈，先杀了晋献公立的太子奚齐，后杀了再立的晋国国君卓子。而当流亡在外的公子夷吾从秦国回到晋国做了国君，大夫里克为了不让国君猜忌而甘愿自送性命。 按照周代的宗法制，王的嫡长子作为大宗的继承人，余者则降为小宗分封为诸侯。诸侯也有前代的后裔或是有功的臣子。诸侯以嫡长子为继承人即大宗，余者绛为小宗分封为卿大夫。所以大夫，和国君或诸侯，有千丝万缕的联系。比如鲁桓公嫡长子同继位为鲁庄公，庄公的兄弟庆父、叔牙、季友则分别为大夫。“卿大夫”是个统称，“卿”是大夫里少数非常有身份地位的。比如晋国赵氏宗主赵衰。 春秋战国时期也有很多读书人成为大夫，他们辅佐国君而详参国政，神采飞扬地活在史籍中，比如：伍子胥、管仲、晏子……而战国时期“士”作为贵族最低的一个等级也活跃起来。于是出现了一个新的群体“士大夫”。士大夫与大夫有根本的区别，士大夫是指官吏中有声望、有地位的知识阶层。 众人，简称“众”，商周时期的奴隶。如殷墟甲骨卜辞中“王大令众人”语。 国人，西周、春秋时对于居住在国都的人的通称。“国人者，谓住 在国城之内，即六乡之民也。”如《周礼》“国人郊人从其有司”。一般来说“国人”指的是奴隶社会中的自由民，有参予议论国事的权力。如春秋时诸侯国国君可以召国人“询国危”、“询立君”等。国君的废立，卿大夫讧等有时候可以由国人向背而决定。国人有服役和纳赋的义务，诸侯国军也大多以国人为主力。 野人，专业从事农耕生产的奴隶或平民。如晋国公子重耳流亡到五鹿的时候“乞食于野人，野人与之块”。重耳流亡，向野人讨食物，野人给了他土块，狐偃说这是好兆头，象征着重耳将有土地。 小人，西周、春秋时称贵族为“君子”，被平民为“小人”，这两个称呼是所属阶层上的相对称呼。春秋末年以后“君子”和“小人”才成为儒家所谓之有德者和无德者。 庶人，西周奴隶。如大盂鼎，“易女邦司白，人鬲自驭至于庶人六百又五十九夫。”我也很纳闷，为什么不赏赐个整数。春秋时期，庶人的地位在“士”之下，在“工商皂隶”之上。秦汉以后以“庶人”泛指没有官爵的平民。 人鬲：简称“鬲”，西周对奴隶或俘虏的称呼。以“人”或“夫”来作为计数。如大盂鼎铭文“人鬲千又五十夫”。人鬲是单身的奴隶，区别于整个氏族被灭而全部被当作奴隶，如大克鼎铭文里的“井人”等。 臣妾：男奴叫“臣”，女奴叫“妾”，臣妾是已经婚配的奴隶。《左传*僖公十七年》：晋惠公（晋国公子夷吾）在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁姬怀孕的时候梁国太卜招父和他的儿子为梁姬占卜。卜招父的儿子说梁姬会生一儿一女，卜招父说，“男为人臣，女为人妾”。所以给男孩起名叫“圉”，给女孩起名叫“妾”。“圉”是指专门养马的奴隶。后来果然子圉在秦国做人质，而妾在秦国做了侍女。如果是养蚕的女奴就叫“蚕妾”，比如偷听重耳和狐偃说话的那个“谋于桑下，蚕妾在其上”。 战争的俘虏称为“讯”，如东夷的俘虏叫作“夷讯”；也称作“磿”[lì]，如《诗经*大雅*皇矣》“执讯连连”。 |
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