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十多年来，笔者的练武场地是繁华都市中的公园与小区的空地。相比之下，笔者的一些朋友则幸福得多，他们居住在市郊的乡村，能在宽敞、宁静的祠堂与宗亲一起练武。逢年过节，村里的武术醒狮队在祠堂门前表演：满地火红的炮竹纸、色彩斑斓的醒狮、喧天的锣鼓声、洪亮的呐喊声，构成了一幅节日气氛浓厚的画卷......同为练武之人，笔者只能——“羡慕嫉妒恨”！ 传统中国人心中都有一种愿景，那就是——求家族之长存，于是有了家族制度。祠堂，作为族人祭祀祖先或先贤的场所，正是家族制度的外化表现形式，是家族的象征和中心，是乡土文化的根。 除了祭祀祖先外，祠堂也是宗族子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所；族亲们商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。在提倡“耕读文化”，追求功名的封建社会，祠堂也是宗族子弟们读书学习的地方。例如广州著名的“陈家祠”，也叫“陈氏书院”，是清代中叶以后，广东省72县的陈姓宗亲捐资兴建的宗祠兼书院，以供同宗子弟读书或参加科举考试之用。 古代村落常有安保的需要，或防止强盗的侵扰，或免于邻村的欺凌。因此不少农村的乡绅会出资聘请当时著名的武术家到村中，免费教子弟习武，而习武的地点往往就是在祠堂之中。例如广州市级非物质文化遗产的“竹料洪拳”，就是竹料村聘请著名武术家谭敏到村中任教而传下的。 广州另一条名村泮塘村，从清朝咸丰年间起，乡中士绅、村民聘请教头办起团练，村中习武之风盛行。鸦片战争中，泮塘的“团练”也派出大批乡民加入三元里抗英的洪流。清末民初，泮塘一带盗贼横行。蔡李佛拳名师颜耀庭受村民所托，开设“颜馆习成堂”，影响力大。时至今日，“泮塘蔡李佛”也是广州武林赫赫有名的。在珠三角地区，这样的例子比比皆是。 另外，武科举制度，也使追求功名的中国人看到了除了读书以外的另一条出路。因此，“崇文尚武”成为很多农村所向提倡的精神和向往的目标。 在安保和武科举这样的“刚需”不再的今天，在祠堂中读书练武，更多是一种宗族的凝聚力和文化的传承。通过在宗族家庙这样庄严肃穆的地方举行活动，使得子弟们更加团结上进。 中国传统武术文化讲求尊师重道、师承正宗。祠堂也就成为练武者追根溯源的圣地，对于“歪果仁”来说也不例外。蔡李佛创始人陈享位于新会崖门镇京梅村的宗祠——缘福陈公祠——又名“洪圣始祖馆”，便是全球蔡李佛拳练习者的圣地。2016年洪圣始祖馆隆重举行了“陈享公诞辰210周年”的纪念活动，国内外弟子纷纷回到陈公祠参加庆典，声势浩大。 佳节里，不妨到城市附近的农村去，感受一下当地祠堂的功夫文化，你会有与在“石屎森林”中的拳馆练拳截然不同的感受和体验！ 新春之际，小编以手书隶书挥春一幅，祝给位“東山國術”的粉丝：如意吉祥、龙马精神！ |
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