 中国有5000年文明，也就有不少神话故事。这神话故事大多数来自两个版本，一个是《山海经》一个是《淮南子》。《山海经》是什么时候写的不知道，古人认为该书是"战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者" 。 现在民间学者对《山海经》极其推崇，甚至有人说它不是神话传说，而是信史。有人说写于几万年前。讲真，这些说法一定是不懂上古文言的朋友所为。真正的上古文言文，文意晦涩，极为难懂。主要存在于《尚书》中。我节选几句给大伙看看： “帝曰：「畴咨若予采？」 欢兜曰：「都！共工方鸠僝功。」 帝曰：「吁！静言庸违，像恭滔天。」”  啥意思我就不解释了，《尚书 禹贡》被学者公认为战国时期人后写的，就是因为其行文笔意不类上古时代雅言，而和战国时通行文风极其相似。《山海经》的文字我也列几句在下： “地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。” 看得懂吧？不用翻译吧！全篇都是这种战国时期流行的文言。《山海经》作于战国时期或是可信的，属于志怪一类。司马迁写《史记》也提到过他，但全部不采信，理由就是过于荒诞不经，属于神话故事的性质比较多。  最早著录《山海经》的是《汉书 艺文志》。《山海经》全书现存18篇。原共32篇约32650字。共有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。 现存的《山海经》最早是西汉的刘歆整理出来的。刘歆(公元前50年-公元23年)，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦异母弟刘交后裔，刘向之子。建平元年(公元前6年)改名刘秀。下文是他写的《上山海经表》原文，
刘歆指出《山海经》乃尧舜禹时期，大禹治水足迹遍天下的见闻录，治水完毕后其辅佐伯益等人写的。  大禹治水肯定不是传说。见于很多上古史料。尧舜禹时期的洪水和西方神话中灭绝人类的大洪水不是一回事。西方神话中的大洪水把人类都灭绝了，只剩下几个人。而大禹治水时，中国的人口数量不少，大禹改堵为疏，这是需要大量劳动力才能做到的。 现在流行的说法，《山海经》是一部全球地理书籍，记录的是上古时代都已灭绝的怪物和国家。所以都是真实的。其实你只要认真用大脑想一想就明白了，根本不是那么回事！ 大前提，大禹治水是真的。 小前提，大禹到过的地方见过的奇闻怪事写成了《山海经》，能推论出什么结论呢？ 结论就是《山海经》根本不是大禹的手下伯益等人写的！根本就不是上古典籍！  大禹时期没有飞机高铁，有没有马都不好说，马来自北方游牧民族地而不是中原地带。所以大禹基本上都是靠两条腿走路（史料记载他的腿毛都磨光了）。大禹如果不能周游全世界，其活动范围最多也就是陕西山西河南河北山东一带。就算不治水，不下雨，你徒步步行在今天的高速公路上，你想想你能走多久走多远？所谓的海内海外大荒之中的国家和怪兽，你说他能真的见过？你说这部《山海经》真是全球地理？ 再说，《山海经》全文，都是战汉以来的流行文体，绝非《尚书 尧典》一类上古文字（现在都无法完全解读《尚书》，而对战汉文体基本上没有难解之处。）所以此书最多就是战国时期的奇闻怪事，口头神话的汇总。说部分内容来自于已经毁灭的上一代文明（西方说法）或许是有可能的，但以此为信史，则完全是无稽之谈了。  最早的研究者刘歆是始作俑者，他说此书是尧舜禹时期伯益等人的见闻录，那就是中国国内治水过程中的见闻录了。那么大禹要不就是满世界坐着飞机去治水，要不就是这些都是谣零零，听说的故事，要么这本书本就不是那个时代的作品！ |
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