|
佛在《金刚三昧经>>说：“十二因缘本从因果，因果所起兴于心行”.十二因缘讲的就是因果变相，分流转门与返灭门，从无明缘行，行缘识……有缘生老，生老缘病死，纯大苦集忧属于流转门，通达其实相，可以证阿罗汉果，但有所证，所入，所得，即有涅槃相.返过来，生老灭，则病死不生……行灭则识不生，已知已明则行不生，不生则不灭，不生不灭，不灭不生。“能所双亡，寂灭现前,是名菩萨”。不生不是不生，本来空寂. 很多人看十二因缘的生老病死仅说成肉身的变灭，是严重的外道，大漏。佛说的十二因缘包含了色受想行识的一切流变，是让你断舍离，觉醒出轮回苦的。实际十二因缘就像一串佛珠，从哪里剪断，珠子都能滚落，细细思量，妙不可言。十二因缘就是修行悟入的十二个门，门门可以悟入，出离轮回。 比如你突然看见一朵花，这个刹那之见就是无明的作用，看见的过程就是行，看见了就是识，就这么快。有了花的分别，即名色，花之名相与分别合和叫名色,很多修行人修了几年连色都找不到，分别是色。什么花什么颜色等六入入住成胎，六入与六尘合和即是触，因触生受，会喜欢舒服，越看越觉得美丽，越喜欢，就是爱，然后就摘了一支就是取，见人就说，看漂亮吗？美不美？别人要看，唯恐损伤，就是有，我执固化，回家插到花瓶里浇水呵护就是生，过一段随着花叶衰败就哀叹可惜，就是老，花残枯萎，就死心不在呵护，就是病死，偶尔看到花瓶就想起那朵美丽无比的花或感叹或忧伤或喜悦就是无量劫的轮回，故名纯大苦集忧。这只是流转门的简单区分。 佛说的过去世，不是有个过去世，过去世与现在世你找不到的，因为人就生活在过去世，是过去世八识通过七识呈现的影子,这就是所谓的生活，人生，纯粹是识的作用与变异。故说梦幻泡影。 流转门透过第七识，照见第八识，返灭门七五不生，八六寂灭，九相虚无，那是清净性，不是人脑能揣摩的。待有因缘再细说。 何为无明？佛在\u003C杂阿含经>>说”不知不明，是名无明”，若已知已明，悉知悉见，无明即真如，真如不可得。
|
|
|
