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东坡《杂书琴事》卷

 率我真 2019-01-11
      东坡《杂书琴事》卷
     
     杂书琴事十首·家藏雷琴 赠陈季常 】

 

     余家有琴,其面皆作蛇蚹纹,其上池铭云:“开元十年造,雅州灵关村。”其下池铭云:“雷家记八日合。”不晓其“八日合”为何等语也?其岳不容指,而弦不先攵,此最琴之妙,而雷琴独然。求其法不可得,乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间,其背微隆,若薤叶然,声欲出而隘,徘回不去,乃有余韵,此最不传之妙。

 

     【杂书琴事十首·欧阳公论琴诗】

 

     “昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。”此退之《听颖师琴》诗也。欧阳文忠公尝问仆:“琴诗何者最佳?”余以此答之。公言此诗固奇丽,然自是听琵琶诗,非琴诗。余退而作《听杭僧惟贤琴》诗云:“大弦春温和且平,小弦廉折亮以清。平生未识宫与角,但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门,山僧未闲君勿嗔。归家且觅千斛水,净洗従前筝笛耳。”诗成欲寄公,而公薨,至今以为恨。

 

     【杂书琴事十首·张子野戏琴妓】

 

     尚书郎张先子野,杭州人。善戏谑,有风味。见杭妓有弹琴者,忽抚掌曰:“异哉,此筝不见许时,乃尔黑瘦耶?”

 

     【杂书琴事十首·琴非雅声】

 

     世以琴为雅声,过矣。琴正古之郑、卫耳。今世所谓郑、卫者,乃皆胡部,非复中华之声。自天宝中坐立部与胡部合,自尔莫能辨者。或云,今琵琶中有独弹,往往有中华郑、卫之声,然亦莫能辨也。

 

     【杂书琴事十首·琴贵桐孙】

 

     凡木,本实而末虚,惟桐反之。试取小枝削,皆坚实如蜡,而其本皆中虚空。故世所以贵孙枝者,贵其实也,实,故丝中有木声。

 

     【杂书琴事十首·戴安道不及阮千里】

 

     阮千里善弹琴,人闻其能,多往求听。不问贵贱长幼,皆为弹之,神气冲和,不知何人所在。内兄潘岳每命鼓琴,终日达夜无忤色,识者叹其恬澹,不可荣辱。戴安道亦善鼓琴,武陵王晞使人召之。安道对使者破琴曰:“戴安道不为王门伶人。”余以谓安道之介,不如千里之达。

 

     【杂书琴事十首·琴鹤之祸】

 

     卫懿公好鹤,以亡其国,房次律好琴,得罪至死。乃知烧煮之士,亦自有理。

 

     【杂书琴事十首·天阴弦慢】

 

     或对一贵人弹琴者,天阴声不发。贵人怪之,曰:“岂弦慢故?”或对曰:“弦也不慢。”

 

     【杂书琴事十首·桑叶揩弦】

 

     琴弦旧则声暗,以桑叶揩之,辄复如新,但无如其青何耳。

 

     【杂书琴事十首·文与可琴铭】

 

     文与可家有古琴,予为之铭曰:“攫之幽然,如水赴谷。AA69之萧然,如叶脱木。按之噫然,应指而长言者似君。置之枵然,遗形而不言者似仆。”与可好作楚词,故有“长言似君”之句。“AA69”、“释”同。邹忌论琴云:“攫之深,AA69之愉。”此言为指法之妙尔。

 

     元丰四年六月二十三日,陈季常处士自岐亭来访予,携精笔佳纸妙墨求予书。会客有善琴者,求予所蓄宝琴弹之,故所书皆琴事。

 

     【杂书琴曲十二首·子夜歌 赠陈季常 】

 

     《子夜歌》者,女子名子夜,造此声。晋孝武帝太元中,琅琅王轲之家有鬼歌子夜,则子夜是此时人也。

 

     【杂书琴曲十二首·凤将雏】

 

     《凤将雏》者,旧曲也。应璩《百一》诗,云是《凤将雏》。则其来久矣。

 

     【杂书琴曲十二首·前汉歌】

 

     《前汉歌》者,车骑将军沈充。

 

     【杂书琴曲十二首·阿子歌】

 

     阿子及欢闻歌者,穆帝升平初,歌毕,辄呼“阿子汝闻否”?后人衍其声为此曲。

 

     【杂书琴曲十二首·团扇歌】

 

     《团扇歌》者,中书令王珉,与嫂婢有情爱,箠挞过苦。婢素善歌,而珉好执白团扇,故作此声。

 

     【杂书琴曲十二首·懊憹歌】

 

     《懊憹歌》者,隆安初,俗间讹谣之曲。

 

     【杂书琴曲十二首·长史变】

 

     《长史变》者,司徒左长史王廞临败所作。

 

     凡此诸曲,皆徒歌,既而被之管弦者。有因金石丝竹造歌以被之,如魏世三调歌之类是也。

 

     【杂书琴曲十二首·杯柈舞】

 

     《杯柈舞》,手接杯柈反覆之。汉世惟有柈舞,而晋加之以杯。

 

     【杂书琴曲十二首·公莫舞】

 

     《公莫舞》,今之巾舞也。相传项庄舞剑,项伯以袖隔之,使不及高祖,且语庄云:“公莫舞。”

 

     【杂书琴曲十二首·公莫渡河】

 

     琴操有《公莫渡河》,其声所従来已久。俗云项伯,非也。

 

     【杂书琴曲十二首·白纻歌】

 

     白纻本吴地所出,宜是吴舞也。晋《俳歌》云:“皎皎白绪,节节为丛。”吴音谓绪为纻,白纻即白绪也。

 

     【杂书琴曲十二首·瑶池燕】

 

     琴曲有《瑶池燕》,其词既不甚佳,而声亦怨咽。或改其词作《闺怨》云:“飞花成阵春心困。寸寸别肠,多少愁闷。无人问。偷啼自揾残妆粉。抱瑶琴、寻出新韵。玉纤趁。南风未解幽愠。低云鬓。眉峰敛,晕娇和恨。”

 

     此曲奇妙,季常勿妄以与人。

 

     【书士琴二首·赠吴主簿】

 

     武昌主簿吴亮君采携其故人士琴之说,与高斋先生之铭,空同子之文,太平之颂以示余。余不识沈君,而读其书,反覆其义趣,如见其人,如闻士琴之声。余昔従高斋先生游,尝见其宝一琴,无铭无识,不知其何代物也。请以告二子,使従先生求观之,此士琴者待其琴而後和。元丰六年闰六月二十四日书。

 

     【书士琴二首·书醉翁操後】

 

     二水同器,有不相入,二琴同手,有不相应。今沈君信手弹琴,而与泉合,居士纵笔作诗,而与琴会。此必有真同者矣。本觉法真禅师,沈君之子也,故书以寄之。愿师宴坐静室,自以为琴,而以学者为琴工,有能不谋而同三令无际者,愿师取之。元祐七年四月二十四日。

 

     【书文忠赠李师琴诗】

 

     与次公听贤师琴,贤求诗,仓卒无以应之。次公曰:“古人赋诗皆歌所学,何必已云。”次公因诵欧阳公赠李师诗,嘱余书之以赠焉。元祐四年九月二十一日。

 

     【书林道人论琴棋】

 

     元祐五年十二月一日,游小灵隐,听林道人论琴棋,极通妙理。余虽不通此二技,然以理度之,知其言之信也。杜子美论画云:“更觉良工心独苦。”用意之妙,有举世莫之知者。此其所以为独苦欤?

 

     【书仲殊琴梦】

 

     元祐六年三月十八日五鼓,船泊吴江,梦长老仲殊弹一琴,十三弦颇坏损而有异声。余问云:“琴何为十三弦?”殊不答,但诵诗曰:“度数形名岂偶然,破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞,方信秦筝是响泉。”梦中了然谕其意,觉而识之。今晚到苏州,殊或见过,即以示之。写至此,笔未绝,而殊老叩舷来见,惊叹不已,遂以赠之。时去州五里。

 

     【书王进叔所蓄琴】

 

     知琴者以谓前一指后一纸为妙,以蛇蚹纹为古。进叔所蓄琴,前几不容指,而后劣容纸,然终无杂声,可谓妙矣。蛇蚹纹已渐出,后日当益增,但吾辈及见其斑斑焉,则亦可谓难老者也。元符二年十月二十三日,与孙叔静皆云。

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