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道教讲“承负”，类似于“因果”，但又不同于“因果”。道教虽然也同意因果的理论，但是因果论必须建立在道教承负论的基础上才得以成立。单纯因果论，无法解释“第一因”从何而来(如先有鸡还是先有蛋的问题)。《太平经》中说：今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承;同样, 今人的行为善恶也会对后人产生影响, 名为负;代代相承相负。 道教承负论认为一人作恶，则自身及其子孙皆受天地神明报应;因果论则认为自作自受，不存在施报应者。(比如一个人犯罪入狱，则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报，这种连带的报应是因果论无法解释的。)另外，承负针对于大自然中的一切有情和无情众生，(如滥伐树木则会引起沙尘暴)因果论只针对于六道中的有情众生。 相较道、佛二教的理论来说，佛教认为因果不可转，称：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”纵然成了佛，也逃不脱因果的束缚(如释迦佛遭灭族之厄而头痛三天的果报)。但道教则着重于对因果的扭转。如道教各种的方术、法术，乃至于风水、堪舆的布局，无一不是将因果扭转。将凶恶转化为吉祥，将灾祸转化为福瑞。使人们的生活能够更加美满、幸福，这是道教所追求的。  |
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