 赛克迈特石像 第十八王朝，约公元前1390至1352年 埃及底比斯 花岗闪长岩  
 阿蒙—拉像 晚期王朝，公元前664至332年 来源地不详 铜合金银 每一位神祇都具有标志性的象征。阿蒙—拉头戴王冠，上面还有一个太阳盘和两根高高竖起的羽毛。  穆特像 第二十五至二十六王朝，约公元前716至525年 来源地不详 青铜 女神穆特头戴象征上埃及和下埃及的双冠，前额有一条圣蛇（上半身竖起的眼镜蛇），虽然她的常见形象是戴着兀鹰状的帽子，但塑像底部的铭文确认了她的身份。 神殿形护身符 第二十三王朝，图特姆赫在位期间，约公元前800至750年 来源地不详 铜合金 这个护身符是一个微缩的神殿和其所供奉的神像，神像通常放置于神庙最神圣的位置。阿蒙—拉的塑像以两根羽毛为装饰，坐在王座上。神殿也有丰富的装饰，包括由有翼女神保护的诸神图像。底部以象形文字刻有“阿蒙神殿”，可能用作印章。 线图显示刻在神坛底部的象形文字。 祈愿束腰外衣 可能是第十九王朝，约公元前1275年 可能源自底比斯达尔巴赫里一带 麻布 这件细小衣物很多时被称为童装束腰外衣，很可能还具有宗教用途，时为献给女神哈托而设。哈托被描绘成母牛的造型，动物图像上以象形文字写上：“底比斯首屈一指的哈托、上天的女主人、诸神的女管家”。这类束腰外衣似乎用来献给女神，可能用于祈求分娩平安，或是对儿童的保护 护身权杖 中王国时期，约公元前2040至1650年 来源地不详 河马长牙 在宗教祭仪中，常会以兽牙权杖来祈求家居平安，特别是分娩、妊娠和婴儿期。在权杖中央手持的位置，发现磨损和修复的痕迹。上有一行人兽同体的守护神祇作装饰：河马、狮子和鳄鱼合二为一的女神塔沃里特在有右起第二的位置。
伊西斯与荷鲁斯立像 晚期王朝至托勒密时期，公元前664至30年 来自萨卡拉 铜合金
伊西斯 第三十王朝或托勒密时期初期，约公元前四世纪 来源地不详，彩釉陶器 根据古老的传说，埃及最初由诸神统治，责任其后由人类肩负。欧西里斯死后，他的儿子荷鲁斯与谋杀亲兄弟的塞特都对王位虎视眈眈。童年的荷鲁斯被母亲伊西斯匿藏在沼泽里，她在那里保护荷鲁斯，令他不受邪恶与危险的尘世力量（例如塞特、蛇或蝎子）伤害。荷鲁斯成功抗逆的经历，被引用为可以保护所有儿童的法力。
母子造型的器皿 第十八王朝中期，约公元前1480至1350年 来源地不详 陶瓷
古埃及人在新王国时期开始制造人形花瓶。这个下跪的妇人手持号角形器皿放在膝上，并背着一名小孩。这类花瓶可能用来盛载母乳，以进行驱除疾病或治疗病童的祭仪。一般认为来自曾生过儿子产妇的母乳尤为有效。
塔沃里特的塑像 晚期王朝，约公元前664至332年 来源地不详，上釉滑石 “伟大的”女神塔沃里特的形象由雌性河马的身体、狮子的四肢和鳄鱼的尾巴组合而成。她肚量巨大，加上是保佑怀孕和分娩之神，常被视为已怀孕。古埃及人害怕河马，因雌性河马会竭力保护幼子。塔沃里特之所以成为代表凶猛及警惕的神祇，可能与雌性河马这些行为有关。
贝斯造型的手杖顶 新王国时期，约公元前1550至1069年 可能源自阿比多斯一带，彩釉陶器 展品上带有保护新生婴儿的符号。贝斯神是一位把舌头伸出的兽脸侏儒，能驱除邪魔。祂正在喂哺坐在祂膝上的小孩。青蛙、猴子和纸莎草都象征生育或繁衍，守护着新生命，而背面通常象征与塞特相关的邪恶力量的羚羊，因为被束缚着而受控。
康士迪斯立像 第二十六王朝，桑提克一世在位期间，约公元前664至610年，来源地不详。 康士迪斯穿着属于艾尔都奴时代的典型祭司服饰。他剃光了头发，并在麻布衣裳外披上一件豹皮，突显其丧葬祭司的身份。他的身躯上描绘了冥神欧西里斯。而短裙上刻画了康士迪斯朝拜欧西里斯的场景。他本应手握一个可能是欧西里斯的神像，但现已遗失，只剩下底座。
青铜水瓶 可能源自托勒密时期，公元前332至30年，来源地不详。 水是生命的象征，在祭仪中常用作净化和清洁。祭司通常都会以手握这类鹰首瓶，倒出清水的形象出现。瓶因曲线的外型和壶嘴，被复制成象形文字符号
青铜香炉 晚期王朝，公元前664至332年，来源地不详。 除了手持水瓶外，祭司亦会以手持香炉的形象出现。香炉是丧葬和神庙祭祀仪式的重要香具。香包括任何在燃烧后散发芳香气味的物质，例如树脂、花、叶和根。香在埃及语中有“使其神圣”的意思，可以净化空气，并确保诸神在任何时候都被香气包围。
青铜刮勺、钳和杓 刮勺和钳为托勒密时期后期，公元前664至30年 杓为托勒密时期，公元前332年至30年 刮勺来源地不详，钳和杓分别出自萨卡拉和底比斯 预备祭品和焚香时须使用各种工具。这些制作精美的刮勺、钳与杓以象征保护的各种图案装饰，包括荷鲁斯之眼。钳的末端是一只细小、手工精致的小手，另一面以通俗体（一种古埃及草书）刻上主人的名字：一名可能名叫德赫丝的女士，达托的女儿。
节奴纳塑像 第十八王朝，图特摩斯四世至阿蒙霍特普三世在位期间，约公元前1400至1352年 可能源自底比斯一带 彩釉陶器 大部分王子与公主都有朝廷高官教导。在此可以看到泰米王子的头，头侧一小撮头发显示他仍是小孩。他身后的节奴纳，两人亲密的举止以及节奴纳状似在保护王子的形象，意味着他很可能是王子的教师。铭刻形容节奴纳为“门克佩劳两国的管理人”（图特摩斯四世）与“阿蒙牛群的看顾者”。
安科华希布拉的《死者之书》 第二十六王朝后期，约公元前550至525年 可能源自埃及孟菲斯大墓地一带 纸莎草纸 这《死者之书》以古埃及的僧侣体写成，记载了很多法术用字，包括几个用于驱赶蛇、鳄鱼或者甲虫等死后世界中危险动物的咒语，这些生物可能会令木乃伊受损。
伊姆霍特普坐像 晚期王朝约公元前664至332年 来源地不详，青铜与银。 伊姆霍特普是一位建筑师，为左塞王（约公元前2667至1648年）在古埃及首都孟菲斯附近的萨卡拉兴建阶梯金字塔。伊姆霍特普死后二千多年，被尊奉为书写和医药的神祇。他通常以坐姿及膝下放有一卷纸莎草的形象出现。坐像、卷轴上以象形文字刻上了他的名字。供奉伊姆霍特普的神殿成为了病患者朝圣的中心。
荷尔的圣桶 晚期王朝后期至托勒密时期初期，约公元前350至280年，出自埃及底比斯。 青铜
圣桶是重要的器皿，用来向诸神和死者祭酒。这个优质的圣桶属于名叫荷尔的祭司，他侍奉几位神祇，包括阿蒙、穆特和孔苏，祂们都是底比斯地区的主要神祇。荷尔在画中与妻子卡瑞提同坐，儿子向他们奉上水和香。在另一个场景中，荷尔在朝拜欧西里斯。器皿的底部以一朵代表重生的莲花作为装饰。
科的石碑 第十九王朝初期，约公元前1250年 可能源自埃及阿比多斯一带 石灰岩
祭司定期向诸神和死者奉献饮食祭品。在碑上最高的位置，可见到审批豹皮的丧葬祭司正在供奉欧西里斯、西方女神和胡狼首的阿努比斯三维神祇，并在祭品桌上奠酒和焚香。
中间的部分，死者科正接受儿子的祭品。他与妻子妮贞贝禧同坐，以碗喝酒。
手斧 新王国时期，约公元前1550至1069年，底比斯 材质为木、青铜和皮革 手斧是一种类似斧头的木匠工具，在开口仪式中具有象征性的功能。这套复杂的祭仪，可以帮助木乃伊和塑像轮回再生。手斧所以成为祭仪器具，大概与其制作塑像的功能有关。
工具模型 第五至第六王朝，约公元前2494至2181年，来源地不详。 石灰岩、方解石和片岩 在开口仪式中，祭司会用上好几件特定的法器，触碰木乃伊的双眼和口部，让它可以在死后世界呼吸、饮食和看见。这套工具模型包括小型刀具和器皿。中间是鱼尾形的魔法刀，除了医学用途外，在丧葬仪式中，它具有象征重生的重要意义。
香油收纳板 古王国时期，约公元前2686至2181年，可能源自阿比多斯一带。 方解石 这块石板所收纳的七种香油，都是用于死后重生的祭仪，包括开口仪式。石板的凹孔之下刻写了各种香油的名称。右边第一组象形文字读作石合，意思是“节日的香薰”。
欧西里斯青铜像 晚期王朝至托勒密时期，公元前664至30年，来源地不详。 冥神欧西里斯往往以木乃伊的形态出现。在埃及艺术中，他身上的布条被描绘为一件紧紧覆盖身体的斗篷。欧西里斯头戴着他的典型王冠“阿泰芙”，一顶高而窄的白色王冠，两旁饰以羽毛。这个塑像有部分经过涂金处理，并以太阳神的几个形态作装饰，例如张开翅膀包着欧西里斯的鹰隼，以及在他脚上的圣甲虫。
伊西斯哺育荷鲁斯雕像 晚期王朝，公元前664至332年 来源地不详，青铜和黄金制成。 在这组雕像之中，最大的一个是女神伊西斯，两旁的女神祇分别为奈芙蒂斯和穆特。伊西斯正在哺育坐在她膝上、仍是小孩的荷鲁斯。这些塑像来自一系列复杂的神话。塞特不仅杀害亲兄弟欧西里斯，更打算谋杀侄儿荷鲁斯以取得整个埃及的控制权。伊西斯为免儿子被塞特伤害，带同荷鲁斯藏匿于尼罗河三角洲的沼泽。
晚期王朝，公元前664至332年 来源地不详 阿努比斯不仅守护坟墓，也保护放在里面的棺木和木乃伊。这具髹上黑漆、象征重生的木制塑像，通常会放在棺木的末端，而尾巴就会在棺木的边缘垂下。
阿努比斯神像 晚期王朝，公元前664至332年，来源地不详。 铜合金制成。 阿努比斯神通常被刻画成一头看似胡狼的犬科动物，这塑像中的双眼是精细地以金镶嵌。阿努比斯是丧葬之神，负责保护墓地。在埃及神话中，阿努比斯把欧西里斯的遗体制成了第一具木乃伊，欧西里斯后来成为了死后世界的判官。一般人都希望死后被制成木乃伊，成为欧西里斯，而遗体防腐师则象征着阿努比斯的化身。
画面上方左边为：带蓝色边的织物；右边为木乃伊裹尸布，新王国时期至晚期王朝，约公元前1550-332年，来源地皆不详。 下面长幅的为荷尔的带铭文布条。三件材质皆为麻布
荷尔的带铭文布条 托勒密时期初期至中期，约公元前332至250年 可能源自孟菲斯一带，材质为麻布。
这片残余的木乃伊布条，属于一名叫荷尔的书吏及祭司。布条长逾四米，上面记载了《死者之书》的咒语和插图。这些祭文通常抄写在纸莎草纸上，可以引领死者进入死后世界。铭文附在布条上，相信是希望能够贴近遗体摆放，以加强功效和减少被盗取的机会。
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