对联出处历史上最早出自明代陈子升的作品《中洲草堂遗集》，故明之前的典故皆为谣传，陈子升作了三个对句，寓于四首《柳波曲》诗中。皆以五行对五行。其一为：灯垂锦槛波。所在之诗为：“烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。”“灯垂锦槛波，烟锁池墉柳。妄梦五湖湄，郎家大堤口。”一般地说，诗中之对仗，若未单独使用，不当作对联看。但陈氏在两诗自序中说：“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。”可见 “灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的，相对独立，故这里作对联看了。灯垂，亦作“灯填”。其二为：烽销极塞鸿。所在之诗为：“烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。”(《续作锁柳销鸿之曲》)其三为：钟沉台榭灯。所在之诗为：“烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。”(《烟锁沉引》) 中洲草堂遗集 烟锁池塘柳：其结构上五个字使用五行作为偏旁；池塘是一个合成词；句中烟字运用了比喻的修辞手法，雾如烟；雾隐藏了池塘和柳，而作者出句又用烟字隐藏了雾，以此描绘出一个幽静的池塘、绿树环绕、烟雾弥漫的景象；有人提出五行不能同位相对，有合掌之嫌；更有人为了增加难度，甚至要求五字都是名词（事实锁字虽是两用词，但句中只能作动词用）；因此欲对出合乎上述要求并且意境关联的对句实属不易。 例对： 烟锁池塘柳 镜涵火树堤 上联写烟雾弥漫的池塘景象，下联写池塘水影倒照的美色。平仄相对，五行错位；火树是一种树名（见百度），也可以是夕阳或者灯光效果；涵可作名词，池边有小桥，桥有涵洞也是有可能的；镜字运用了比喻的修辞手法，水平如镜；上下联都有包罗万之意！ 桃燃锦江堤传说，在开封包公湖旁延庆观里有个玉皇阁，地下9米处埋着一块石碑，上面就刻有此对联,也是无序的。有人认为这个“燃”字对的甚好。 另说，冬季的某一天，下着大雪，一位50多岁的云游道士在延庆观里和朱先生说了一个多小时的话。这位道士说，纪晓岚对的，只能算工整，但没什么大意思，更没有触到“机关”。道士说，在延庆观玉皇阁地下9米，埋着一块石碑。石碑的两旁是一副对联，石碑的中间则刻有一幅画，画的是对联的意境。对联是——烟锁池塘柳，桃燃锦江堤。道士认为，这才是无可替代的“绝对”对法。这一对法在“格律、意境、机关全契合”之上，更道出了中国传统文化的精髓——“金木水火土”五行相生相克，用现在流行的说法就是世间万事“相互矛盾并相互依存”。这位道士说，该对联是王重阳教主的，建造玉皇阁时埋在了下面，有记载。延庆观繁塔文管所所长孙惠玲说，她听说这件事情后，查了很多资料，也没有查到。但她说，她相信那位道士说的话，他们有他们的传承。上联出自明朝陈子升，而王重阳是宋朝人，所以道士说的出自王重阳之手不符合时间逻辑。孙惠玲说：“我一定要把这副对联刻在将要重建的重阳殿上，让大家分享它所体现的中国精神与文化。”玉皇阁地下究竟有没有刻着“千古绝对”的石碑？至今不得而知。 传说有乾隆一次临江南科考，两名举子不分上下，乾隆于是出此联而试，一名一见当场调头就走，另一名想了半天只好悻悻而去。乾隆于是御点先走的为第一。众臣问其故，乾隆说：“我此联为绝对，能一见断定者必高才也。”确实此联可称绝对，上联五字，嵌“火、金、水、土、木”五行为偏旁，且意境很妙：一个幽静的池塘，周围绿柳环绕，一层层烟雾将其深深的笼罩，这简直就是一幅山水画。若干年后，终于有人对了下联：“炮镇海城楼。” 又吴下张令夷在《迂仙别记》中，让迂公对曰：冀粟陈献忠。此五字中含东西南北中五方，是以五方对五行。 《巧对续录》载有一文士和武士的两个对句。文句云：秋唫涧壑松。 武句云：炮镇海城楼。 二百多年来，武士这个对句最为流行，似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句。 但实际上，“炮镇海城楼”这一所谓的标准对句并不标准。有人指出，“意境与上联却差得太远了，只是勉为其对罢了”（见上文）。的确如此。不过，“炮镇海城楼”之不佳不仅表现在意境上，也表现在格律上。首先，在格律上，参照诗律一、三、五不论，二、四、六分明，上下联第二、四字都是仄声（锁－镇，塘－城），对的不工。其次，在意境上，上联青幽淡雅，下联粗犷孔武，虽说一文一武，但并不协调，缺乏整体的和谐。 |
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