|
《保命集》原道篇 金 張元素 撰 經曰：觀天之道執天之行盡矣！盖天一而地二，北辨而南交，入精神之運以行矣。 擬之於象，則水火也；畫之於卦，則坎離也。兩者相須，彌滿六合，物物得之，况於人乎？ 盖精神生於道者也！ 是以上古真人把握萬象，仰觀日月，呼吸元氣，運氣流精，脱骨換形，執天機而行六氣，分地紀而運五行，食乳飲血，省約儉育，日夜流光，獨立守神，肌肉若一，故能夀比天地，無有終時，此其道生之要也。 夫道者，能却老而全形，身安而無疾。 夫水火用法象也，坎離交言變也。萬億之書，故以水為命、以火為性，土為人。人為主性命者也。是以主性命者在乎人，去性命者亦在乎人。 何則脩短夀夭？皆自人為。 故經曰“精神内守、病安從來”，又曰“務快其心、逆於生樂”。 所以然者，性命在乎人，故人受天地之氣以化生性命也。是知形者生之舎也；氣者生之元也；神者生之制也。 形以氣充，氣耗形病；神依氣位，氣納神存。 修真之士法於隂陽、和於術數，持滿御神、專氣抱一。以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長生，故曰“精有主、氣有元”，呼吸元氣合於自然此之謂也！ 智者明乎此理，吹嘘呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，導引按蹻，所以調其氣也！ 平氣定息、握固凝想、神宫内視、五臟昭徹，所以守其氣也！ 法則天地、順理隂陽、交媾坎離、濟用水火，所以交其氣也！ 神水華池、含虚皷漱、通行榮衞、入於元宫、溉五臟也。 服氣於朝，閉息於暮，陽不欲迭，隂不欲覆，鍊隂陽也。 以至起居，適早晏出，處協時令；忍怒以全隂、抑喜以全陽；泥丸欲多櫛；天皷欲常鳴；形欲常鑑；津欲常咽；體欲常運；食欲常少。 眼者身之鑑也，常居欲頻修；耳者體之牖也，城郭欲頻治；面者神之庭也，神不欲覆；髪者腦之華也，腦不欲減；體者精之元也，精不欲竭；眀者身之寳也，眀不欲耗。 補㵼六腑，陶鍊五精，可以固形，可以全生，此皆修真之要道也！ 故修真之要者，水火欲其相濟，土金欲其相養，是以全生之術： 形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精身貴乎保，保則有要而不耗。 故保而養之，初不離於形氣精神，及其至也，可以通神明之出。 神明之出，皆在於心：獨不觀心為君主之官，得所養則血脈之氣王而不衰，生之本無得而摇也，神之變無得而測也。 腎為作強之官，得所養則骨髓之氣榮而不枯。蟄封藏之本無得而傾也，精之處無得而奪也。 夫一身之間，心居而守正；腎下而立始。 精神之居此宫，不可太勞、亦不可太竭故。 精太勞則竭其屬在腎，可以專嗇之也；神太用則勞其藏在心，靜以養之。 唯靜專，然後可以内守。 故昧者不知於此，欲拂自然之理，謬為求補之術，是以偽勝真，以人助天，其可得乎？！ |
|
|
