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孙悟空大闹五庄观是有意还是无意为之 甘肃临夏国沣苗圃 观音菩萨在唐僧取经之前，已经设法使佛教开始在唐朝掀起第一个传播热潮。眼看佛教在民间传播已经水到渠成。如果不对儒教教主孔子化身的镇元子进行思想改造，恐怕他会从中干扰，很有可能使得观音前面所有的努力统统白费。因为，在东土大唐及其附属国，儒教是绝对的权威，孔子是精神领袖，镇元子就是孔子的化身，眼看着佛教在大唐王朝已经得势，儒教地位开始动摇。儒教教主镇元子岂肯善罢甘休？他一定心里不爽。但论实力和地位，镇元子在天上根本没有地位，虽然他依靠人参果可以长生不老，号称与世同君，只拜天地，不肯臣服于道教与佛教，可他在天上没有地位，连仙籍都没有，根本无法与道教和佛教抗争，因为他的影响力仅仅局限在人间大唐的势力范围之内，而道教主宰着天地人三界，佛教势力也是能够通天彻地对世人有巨大的影响。所以观音让大唐王朝上至天子，王公大臣，下至庶民儒生信奉佛教，镇元子只能眼睁睁看着听之任之，无所作为。因为，依他的地位和势力根本无法正面和佛教抗争。 无法抗争并不表示没有抵住情绪。所以镇元子对如来佛祖和观音菩萨及取经队伍的根底和意图了解的清清楚楚，比玉帝和太上老君都清楚，因为自孙悟空大闹天宫以来，如来和佛教的势力得到了玉帝的肯定和大力支持，在三界已是确立了牢固的地位。所以镇元子虽然清楚如来和观音自导自演的孙悟空大闹地府及大闹天宫及唐僧取经的意图，佛教东扩的内幕，他势单力薄自然不敢得罪势头正盛的佛教。这点观音菩萨看得非常清楚。所以，所以观音组建的取经团队刚刚组建完成后，在临近五庄观时，有必要设法拔出镇元子这个阻挡佛教转播的最后障碍。因此，观音菩萨特意邀请三大菩萨前来五庄观，共同商讨收服镇元子的计划。试图彻底消除儒教对佛教东扩的干扰。 镇元子虽然势力没有佛教壮大，但是他的资历和名声也不小，孔子已经成王成圣，尤其是对唐朝意识形态的影响力绝对不可低估。镇元子也非等闲之辈，有一定的神通手段和自卫能力。所以观音菩萨和孙悟空不用智谋想采取强行施压的办法，则名不正言不顺，显然是不行的。只能等待时机，看镇元子怎么应对，再因势利导，顺势而为。 镇元子显然预感唐僧师徒“路过”五庄观时一定会来找他的麻烦，他也不想正面和佛教发生摩擦，恰好“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”，所以，为了避免矛盾，只留下清风和明月两个童子看门，带领其他的弟子全部到三清宫听道果，否则，用不着几乎倾巢出动。一是对三清表示尊重，二是镇元子就是想告诉佛教，他已经投靠道教，和三清有着特殊的师生关系，而且他清楚唐僧的身世和他们取经计划的真相，依此来要挟，其实也是对佛教示威，来达到阻止佛教对镇元子和儒教继续打压。 在他赴会之前，特意安排弟子，只采摘两颗人参果给唐僧吃。用意非常明显，就是通过金蝉子在盂兰盆会给自己敬茶这件事和唐僧套近乎，以故人情谊敬献两个人参仙果讨好唐僧，希望能佛教和儒教和平共处。要么，唐僧不吃，有可能送给三个徒弟吃，这样的话，三个徒弟之间因为如何分吃人参果起争执，恰好给取经团队制造矛盾，利用二桃杀三士的办法瓦解取经队伍。 清风明月特意告诉唐僧师徒镇元子与三清四帝关系非同一般，引起了唐僧的高度警惕。所以，看到童子拿来两个人参果给他吃，即刻识破了镇元子的用意，所以并不领情，拒绝吃人参果。当然唐僧也不会让给三个徒弟吃，所以取经队伍内部也没有发生任何摩擦，反而，因为清风和明月吃人生果被猪八戒发现，猪八戒怂恿孙悟空偷人参果，孙悟空偷人参果故意引发争执，孙悟空恰好利用人参果做文章，推倒了人参果树，断了镇元子的仙根。孙悟空硬是给镇元子制造了纷争的借口和现实地威胁。 虽然，镇元子可以拿住取经团队，但是对孙悟空也是无可奈何。处于对佛教日益壮大的势力的忌惮，镇元子表现得非常克制，也很有耐心。因为天地之间镇元子没有地位和势力，道教和佛教也不把镇元子当回事，所以，镇元子谨小慎微，对佛道两边都不敢得罪。逮住取经人也只是展示了一下他的力量，但不敢过于责罚，只是嚷着要找如来佛祖论理，让孙悟空赔偿他的人参果树。所以当孙悟空提出给他赔人参果树时，他马上放了师徒好生款待，并主动提出要和孙悟空结拜为兄弟。其实是镇元子求和心切，希望以此保住他和儒教在唐朝的地位和利益。 此后，在福禄寿三星见证下和观音菩萨复活了人参果树。镇元子欢天喜地地摘取十颗人参果庆祝，并和孙悟空结拜为弟兄，就是更进一步地向佛教示好，从而化解了矛盾和危机。既然他知道唐僧的身世，也许他也知道孙悟空的身世，知道孙悟空日后必然成佛，提前搞好关系，押注绩优潜力股也是非常聪明的做法。 因为镇元子说破了唐僧身世，取经计划有泄密的危险，而且，镇元子已经攀附于三清四帝，又吩咐童子拿两个人参果给唐僧吃，就是对唐僧和取经团队的考验。四大菩萨秘密潜伏在五庄观，一定探知得一清二楚，于是将计就计，从镇元子最关注的宝贝人参果树入手，让孙悟空司机刁难，故意推到人生果树，然后，等待观音菩萨出面修复人参果，借此广泛宣扬和显示观音菩萨的神通，依此向镇元子示威，让镇元子完全屈服于佛教。 有没有这个可能呢？ 请看师徒到达五庄观之前，《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》中介绍：在观音帮助下取经团队收服了沙僧后，到达五庄观以前，一路平安无事，没有大小妖怪出现，本可以顺利通过，但在此时观音菩萨联合黎山老母普贤和文殊菩萨立马就设置了一道考题，试探取经人是否虔心取经。考验下取经人，用不着出动的这么高级别的四位菩萨吧？这四位菩萨的法力和地位在佛教界除了如来佛祖燃灯佛祖和弥勒佛祖等可算得上首屈一指的。起码是政治局委员和常委级别的。他们单单是为了看猪八戒出丑，戏弄猪八戒，和猪八戒闹着玩有些说不过去。猪八戒见到美色，想着娘女四人通吃，这是意料之中的事。猪八戒出尽了丑，被绑后吊在树上，唐僧等人庆幸躲过了一劫，这原本不是什么大事，因为唐僧和孙悟空是坚定的佛教得道高僧，原是如来佛祖得力的传教护法的左右弟子，他们身负特殊使命，金钱和美色不足以动摇他们的意志，观音菩萨一定很清楚。所以，他们一定另有所图，目标就是五庄观。他们四人来一定是暗中考察商量对策的，因为五庄观的镇元子是地仙之祖，是实力派圣人与世同君，他与太上老君和如来佛祖是同级别的老资格的大人物。所以不能来硬的，为了达到目的，只能玩阴的。至于怎样对付，《西游记》后面的故事讲得很清楚了。咱们看看孙悟空的表现就知道这种设想不是空穴来风。 “行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路······三藏在马上欢喜道：’徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。’行者笑道：’早哩，早哩！正好不得到哩！’······行者道：’你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。’沙僧道：’师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。’行者道：’此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。’”由此可见孙悟空不但知道西去的路途，还熟悉一路的行程，前面观音试禅心拖延了一段时间，快到五庄观了，孙悟空又故意放慢行程，有意拖延。为什么拖延时间？因为要等待镇元子离开五庄观，等待镇元子去参加元始天尊的混元道果讲座的时机。为什么要等到镇元子离开五庄观呢？因为孙悟空不是镇元子对手，有镇元子在，孙悟空就不好下手，无法破坏人参果树，光凭借孙悟空之力也就不能给镇元子施加任何的压力，观音当然不便亲自出场做恶人威胁和给镇元子施加压力。如果孙悟空不推到人参果树，观音菩萨没法显示自己的超能力，也就无缘征服镇元子。这一手玩的就是他们一贯的又打又拉的手法：从你最心爱的宝贝灵根下手，先让你心疼绝望，然后失而复得。你必然感恩戴德，无条件接受任何要求，受害者必然还会千恩万谢感激不尽念你的好。 是不是在这样呢？且看孙悟空的表现：“却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父啊，不知师兄捣得是什么鬼哩。”八戒道：“什么鬼！这叫做当面人情鬼！树死了，又可医得活？他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”三藏道：“他决不敢撒了我们，我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他？” 孙悟空不但目的很明确，故意制造借口推倒人参果树，还十分肯定地知道观音菩萨一定能够医活人参果树。为什么一开始不去找观音菩萨，让观音菩萨等得不耐烦了，还责怪孙悟空来迟呢？因为直接去找，那样就容易暴露目标；另一个目的是：让天下人知道，并见证观音菩萨的神通。要是观音菩萨和孙悟空没有约定，观音菩萨就没有理由责怪孙悟空来迟的。请看原著“菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求，菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”” 接下来孙悟空看似滴水不漏地顺利推倒人参果树，观音菩萨又让人参果树复活，镇元子果然主动屈尊降贵和孙悟空结拜为异姓弟兄，还把平时舍不得自己多吃的人参果变相地拜服观音菩萨和如来佛祖为师，佛教一下子拉近了和儒教的关系，实际上是儒释融合，形成结盟关系，消除了儒家教主对佛教的抵制。 |
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