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■ 华干林 如果说蜀冈是扬州文化高地，那么平山堂，便是这片高地上无可争议的峰巅。 欧阳修、苏轼，宋代文化星空中的双子星座，先后落户扬州蜀冈之巅，这是历史老人对扬州这座古城一笔最为厚重的馈赠。 后来，众多北宋文坛名流前来朝拜、瞻仰欧苏遗迹，他们有“唐宋八大家”中的宋六家、“苏门四学士”中的全体成员……这份名人录可以开出很长，从而使得北宋一代的扬州，明星云集，文风腾蔚。这是自唐代之后，扬州文化发展的又一次高峰，并由此开启了扬州文化史上的一个崭新时代。 欧阳修，平山堂上一仙翁 北宋庆历八年，注定是扬州文化史上一个幸运的年份，因为这一年，当朝文坛领袖、并被后人列为“唐宋八大家”的欧阳修出知扬州。 扬州无山，是扬州先天缺憾。江北，一座孤独的山冈，本来它就叫独冈。扬州人，嫌独冈之名太俗，于是将它改成了蜀冈。 与一般意义上的山比，蜀冈确实很不起眼，可它却是三千年扬州文明的摇篮，更是古代扬州的藏龙卧虎之地。且不说吴王夫差在此开邗沟、筑邗城，也不说，西汉吴王刘濞在此煮海铸钱，成就了广陵大镇，富甲天下。单是唐宋诗词的那一派歌吹，就足以令这座城市在煌煌中国文化史上大放异彩，使这里的天空永远充盈着翰墨书香。这又是一片特别容易惹起闲情逸致和浪漫风情的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是当年的豪门宅第，丘陵上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着曾经在扬州清风明月中飘逸的一缕诗魂…… 如果说蜀冈是扬州文化高地，那么平山堂，便是这片高地上无可争议的峰巅。 北宋庆历八年，注定是扬州文化史上一个幸运的年份，因为这一年，当朝文坛领袖、并被后人列为“唐宋八大家”的欧阳修出知扬州。 欧阳修来到扬州，一眼就看中了蜀冈这块风水宝地。此处虽然不像滁州那样“环滁皆山”，但前枕扬子，背靠广丘，登高一览，江流天地外，山色有无中。欧阳修凭虚御风，豪情万丈，他轻轻吟哦着《醉翁亭记》中的词句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”一边念念有词，一边作出指示：在此建堂，以会宾客！ 于是平山堂诞生了，一个充满着浪漫故事与人文风雅的场所，从此载进扬州史册，并由此书写出了一篇篇璀璨夺目的不朽华章。 梅尧臣，佳篇题赞平山堂 庆历八年，也就是欧阳修在扬州任职期间，梅尧臣两度到扬州看望老友，他们曾彻夜长谈，唱和甚多。梅尧臣留下有关扬州的传世诗词近40首，其中直接描写平山堂的诗作四首。 在北宋名人中，较早登临平山堂的应是梅尧臣。 梅尧臣，字圣俞，宣城人。欧阳修与梅尧臣相识于天圣九年春，梅尧臣有《濄口得双鳜鱼怀永叔》云：“春风午桥上，始迎欧阳公”。 梅尧臣对革新北宋初年的诗坛风气作出了重要贡献，欧阳修称梅诗如美女一样，即使老了，也风姿不减，“譬如妖韶女，老自有余态。”胡仔《苕溪渔隐丛话后集》称“圣俞诗工于平淡，自成一家”。他那首五言绝句《陶者》，乃是传诵千古的名篇：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 欧梅二人是北宋初年的诗坛领袖，更是志同道合的挚友。宋仁宗九年（1031年），二十五岁的欧阳修与三十岁的梅尧臣在洛阳初次相识，此后，在长达近三十年的交往中，二人聚少离多，书信往来，切磋问候。翻看《欧阳修全集》，其中与梅尧臣相关诗文甚多，欧阳修所著《六一诗话》共28条，有关梅尧臣的诗歌理论及逸闻趣事就有8条。 后来欧阳修官位远超梅尧臣之上，但“君子以同道为朋，小人以同利为朋”。二人相交，不改初心，这也使得梅尧臣一直视欧公为知己，他赞叹欧公“生平四海内，有始鲜能终，唯公一荣悴，不愧古人风”。当今之世，对人能始终如一者，只有欧阳修，这才是古代君子之风！ 欧梅二人相互尊重，相互欣赏。尽管欧阳修仅比梅尧臣小五岁，但欧公说自己是梅尧臣的后辈。这不仅体现了欧公谦逊的态度，更是对梅尧臣才华的推崇。 梅尧臣则赞赏欧阳修“见义敢为，祸害在前，直往不顾”。也正因如此性情，欧阳修在仕途上数度受挫，但“及复振起，终不改其操，真豪杰之士哉！” 庆历八年，也就是欧阳修在扬州任职期间，梅尧臣两度到扬州看望老友，他们曾彻夜长谈，唱和甚多。梅尧臣留下有关扬州的传世诗词近40首，其中直接描写平山堂的诗作四首，兹录其一首《平山堂题留》： 蜀冈莽苍临大邦，雄雄太守驻旌幢。 相基树楹气势庞，千山飞影横过江。 峰峤俯仰如奔降，雷塘波小鸂鶒双。 陆羽井苔粘瓦缸，煎铛泻顶声淙淙。 雨牙鸟爪不易得，碾雪恨无居士庞。 已见宣城谢公陋，吟看远岫通高窗。 嘉祐五年四月，梅尧臣突然染病去世，年仅58岁。欧阳修悲痛不已，亲自参与处理了梅尧臣的丧事，并饱含深情地为之撰写了墓志铭。 苏轼知道欧梅友谊深厚，将梅尧臣的诗抄在布上相赠欧阳修，欧阳修以它来寄托对逝去友人的深厚情感，与自家古琴同视珍宝。对梅尧臣的去世，从欧阳修所作悼念梅尧臣的诗词、墓志铭等内容看，这些诗文印着的是深层的文化历史记忆与欧梅永久留存的友情佳话。 王安石，杯觞谈笑平山堂 王安石家在江宁（今南京），又担任过常州知府和江宁知府，扬州是经常来游的。来到扬州，则是要去瞻仰一下平山堂，并有七律《平山堂》传世。 北宋庆历二年烟花三月，扬州知府判官厅来了一位年轻人，此人不修边幅，言行任性，但却是当年的新科进士，而且差一点就是状元。当时，谁也没有料到，这位貌不惊人的年轻人，日后会把北宋政坛搅得风起云涌，他本人的仕途也是跌宕起伏。他以雄辩的文采和灵动的诗性列于唐宋八大家之一，而流芳千古，他就是王安石。 无论是官场还是文坛，欧阳修都是王安石的前辈。欧阳修曾赞扬过他的才情，并赠诗一首： 翰林风月三千首，吏部文章二百年。 老去自怜心尚在，后来谁与子争先。 朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。 常恨闻名不相识，相逢罇酒曷留连？ 有必要将这首诗的意思用现代语体解读一下：翰林的风月诗篇3000首，吏部的文脉延续有200年。虽然我已经老了，但是我对文坛改革的信心未减，见到王安石的文章，我想，今后很难有人能跟他一争高下。豪门歌舞，演绎着新的姿态，动人的音乐吟唱出美妙新声。我到现在只知道王安石的名字，还没有认识其人，盼望哪一天能够与他相逢在诗文酒会。 文坛领袖欧阳修对青年才俊王安石的赏识之情跃然纸上。 王安石立即给欧阳修回信： 欲传道义心犹在，强学文章力已穷。 他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。 抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中， 只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。 王安石的诗句充满了对欧阳修的敬重，尤其是最后两句，意思是,您对我的褒奖，只恐我空得虚名，您赐给我的诗篇，我可不能不知天高地厚啊。 王安石年富力强，又有多年基层工作经验，在士林中颇具人气；欧阳修奖掖后进，胸怀大度，褒扬、推荐、赠诗，一切都是那样的完美。 不料，欧王二人此番唱和，竟然成了北宋文学史上的一段公案。一些好事者无视欧王情谊，尤其是低估了王安石政治上的智商和为人处世的能力。在诗句中断章取义，认为王安石在文章上更看重的是古代的孟子、唐代的韩愈，而瞧不起欧阳修。 实际情况是，从庆历四年（1044）欧阳修门生曾巩向欧阳修推荐王安石开始，欧王二人互相钦慕已久，交往基础深厚。王安石性格执拗，曾多次辞去官职，不图虚荣。至和元年（1054）九月，朝廷又任命其为“群牧判官”，王安石就是不想干，后在欧阳修劝说下才就任。而最能真实反映王安石对欧阳修态度的，还是他自己的文章《上欧阳永叔书二》。王安石说，我知道自己浅陋，愿为您学生的想法久矣。开始我不敢主动亲近您，但您却能放下身段，礼贤下士，且对我过蒙夸奖。我读着您的文章，感到言高旨远，足以为我师法……我写诗回赠您不是为了班门弄斧，卖弄诗艺，只是因为您对我的期望值太高了，我借此表达一下对您的感激…… 王安石在这首诗中，不仅没有“讥讽”欧阳修的意思，而是更偏重从“道统”的角度理解“文章”，从思想秩序重建者的角度理解孟子、韩愈，实际上是对欧阳修更高层次的敬重。 后来欧阳修不遗余力地力挺王安石：“学问文章，知名当世，守道不苟，自重其身，论议通明，兼有时才之用，所谓无施不可者。” 晚年的欧阳修政治思想趋于保守，王安石的政治主张则趋于前卫与创新，即使两人政见不同，但是政治上的分歧，并没有影响两人亦师亦友的关系。 王安石家在江宁（今南京），又担任过常州知府和江宁知府，扬州是经常来游的。来到扬州，则是要去瞻仰一下平山堂，并有七律《平山堂》传世： 城北横冈走翠虬，一堂高视两三州。 淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮。 墟落耕桑公恺悌，杯觞谈笑客风流。 不知岘首登临处，壮观当时有此不。 刘敞，“文章太守”自此始 刘敞出知扬州，欧阳修特地为这位后生送行，并填了一首词赠给他，这就是那首脍炙人口的《朝中措》。 欧阳修在扬州工作不到一年，便因健康原因离开扬州，调往颍州。 1056年，刘敞出知扬州。 刘敞，庆历六年（1046）与其弟刘攽参加丙戌科会试，同中进士。刘敞在面试时本为第一，因编排官、翰林学士王尧臣系刘敞内兄，为避嫌疑，宋仁宗将刘敞列为第二。 欧阳修很欣赏刘敞的才华，刘敞出知扬州，欧阳修特地为这位后生送行，并填了一首词赠给他，这就是那首脍炙人口的《朝中措》： 平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？ 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。 太守最初是汉代一郡最高长官的官名，宋以后改郡为府或州，官名为知府、知州，已不用太守的名称，但人们还将太守作为“雅称”来使用，已成为习惯。至于在太守前面加“文章”，以示对地方贤官吏的赞美，这大概是从欧阳修的这首《朝中措·送刘仲原甫出守扬州》一词中开始的。此词下阕说：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。” “文章太守”一词遂风行后世。 值得注意的是，这里的“文章太守”指的是谁？后世学者多认为是欧阳修自况。欧阳修当然不愧为“文章太守”，苏轼在欧阳修作此词二十多年后写的《西江月·平山堂》词中，就有“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”的句子，很明确指的是欧阳修。但具体到欧词中的“文章太守”，很难说是指欧阳修本人。一是欧公会不会公然以“文章太守”自居？二是送人赴扬州上任的词，会不会撇开被送的人而大谈自己？故而，从整首词看，这里的“文章太守”当指刘仲原甫，即刘敞。 刘敞（1019-1068），字原父（甫），号公是先生，江西新余人。学问渊博，知识面很广，钱钟书在《宋诗选注》中说刘敞和他的弟弟刘攽“都是博学者，也许在史学考古学方面算得北宋最精博的人”。《宋史·刘敞传》记载：欧阳修读书时发现有疑问，就写信派人去问刘敞，刘敞当着送信人的面立即挥笔解答。可以看出，刘敞确实是一位渊博的学者。 刘敞又以文思敏捷著称。刘敞去世后，欧阳修在为他写的《集贤院学士刘公墓志铭》中，举了这样一个例子：刘敞在宫中紫薇阁值班，一天快要下班了，忽然传来皇上的旨意，要撰写追封皇子公主九人的诏书，刘敞“立马却坐”，九篇制诏数千言一挥而就，文辞典雅，一一切合各人的身份，此事一直在同僚中广为流传。刘敞这种下笔千言、倚马可待的情况当然不止一次，因此，欧阳修誉为“挥毫万字”，不是一句泛泛的恭维俗套之论。 其实，当时就有人说：“非刘之才不能当公之词”，准确地指出词中写的刘敞。 刘敞是宋仁宗至和三年（1056）出知扬州的。欧阳修给刘敞的送行词即作于这年年底，时欧阳修在朝任职翰林，年五十，自称“衰翁”，刘敞才三十出头，故以“年少”视之。欧阳修所言“行乐直须年少”，自少不了赏心乐事在内，但却绝不是指趁少年时寻欢作乐，而是别有深意。黄苏《蓼园词选》评云：“按君子进德修业，欲及时也。无事不须在少年努力者，现身说法，神采奕奕动人。”这是正确的理解。勤政爱民，有所作为，也是一种“行乐”。 “文章太守”当然要会写文章，而意义不仅在此，重要的是要写好为政、治理、亲民、廉洁的大文章，才是名副其实的“文章太守”。否则文章作得再好，却于事无成，甚至误国误民，何“文章”之有！如蔡京是进士出身，写得一手好字，为苏、黄、米、蔡四大家之一，又“喜为文词，作诗敏妙……文不加点，若夙构者”。他也做过扬州知州，但因干了不少扰民的事，扬州人就从未把他纳入“文章太守”之列。欧阳修、刘敞、苏轼等却是文学有成就，政治有建树，名留史册，碑在人口，不愧为扬州历史上的“文章太守”。 刘敞在扬州，有《游平山寄欧阳永叔内翰》诗： 芜城此地远人寰，尽借江南万叠山。 水气横浮飞鸟外，岚光平堕酒杯间。 主人寄赏来何暮，游子销忧醉不还。 无限秋风桂枝老，淮王仙去可能攀。 欧阳修也有《和刘原甫平山堂见寄》诗，扬州的平山堂把两位文豪紧紧联系在一起。 刘敞的同科进士兄弟刘攽曾通判泰州，亦有游平山堂诗作数篇传世，今录其一： 危栋层轩不可攀，万峰优在户庭间。 长空未省浮云碍，积草如遮去鸟还。 寡和阳春随白雪，知音流水与高山。 吴中辩士嗤枚叟，漫说观涛可慰颜。 苏轼，平山堂上又一星 元祐六年 （1091）底，苏轼由颖州移知扬州。此时欧公已作古二十年。为追思欧阳修知遇之恩，苏轼特地在平山堂后筑“谷林堂”，以示与恩师永远相伴。 苏轼对平山堂是怀有一份特殊感情的，这份情感缘自嘉祐贡举。 苏轼的父亲苏洵，一生追求功名未遂。北宋嘉祐二年（1057年），欧阳修主持科举考试，蜀中眉山人苏洵带着22岁的大儿子苏轼，19岁的小儿子苏辙来到京师应试。这一年朝考的试题是《刑赏忠厚之至论》，苏轼文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。在阅卷时，考官梅尧臣发现有一份答卷论证深邃，行文流畅，颇有“孟柯之风”，便将其推荐给主考官欧阳修。欧阳修看后也大加赞赏，本当判为第一，但欧阳修以为这份试卷是自己学生曾巩的，为免别人闲话，便定成了第二。后来揭榜方知，乃是苏轼的试卷。不可思议的是，第一名居然还是曾巩！ 接下来苏氏兄弟又通过了殿试，并双双及第。两个儿子的科场佳绩，令苏洵老泪纵横，他感叹道：“莫道科场易，老夫如登天；莫道科场难，小儿如拾芥。”而此时苏洵虽未取得功名，但其文章已在京城被人广为传抄，加上两个儿子同时及第，简直如一声春雷震动了京城！身为当时文坛领袖的欧阳修对苏家父子倍加推崇，说“天下文章当在苏氏父子！”“三十年之后将无人提及老夫矣”！在欧阳修的大力推崇与提携下，苏氏父子名声越来越大，欧阳修去世后，苏轼便成了北宋文坛上的领军人物。而难能可贵的是，苏轼始终未敢忘怀自己的恩师欧阳修。1079年，欧阳修已去世7个年头了，苏轼由徐州转知湖州，途经扬州之时，特地到平山堂去凭吊恩师，并写下了一首《西江月》： 三过平山堂下，半生弹指声中，十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。莫言万事转头空，未转头时皆梦。 元祐六年（1091）底，苏轼由颖州移知扬州。此时欧公已作古二十年。为追思欧阳修知遇之恩，苏轼特地在平山堂后筑“谷林堂”，以示与恩师永远相伴。《谷林堂》取苏轼诗意: 深谷下窈窕，高林合扶疏。 美哉新堂成，及此秋风初。 我来适过雨。物至如娱予。 稚竹真可人，霜节已专车。 老槐若无赖，风花欲填渠。 山鸦争呼号，溪蝉独清虚。 寄怀劳生外，得句幽梦余。 古今正自同，岁月何必书。 也就在此时，苏轼、苏辙兄弟二人在江淮相遇，苏辙在扬州作诗十余首，其中有七律《平山堂》： 堂上平看江上山，晴光千里对凭栏。 海门仅可一二数，云梦由吞八九宽。 檐外小棠荫蔽芾，壁间遗墨涕汍澜。 人亡坐觉风流尽，遗构仍虽仔细看。 欧阳修、苏轼，宋代文化星空中的双子星座，先后落户扬州蜀冈之巅，这是历史老人对扬州这座古城一笔最为厚重的馈赠。 后来，众多北宋文坛名流，前来朝拜、瞻仰欧苏遗迹，他们有“唐宋八大家”中的宋六家、“苏门四学士”中的全体成员……这份名人录可以开出很长，从而使得北宋一代的扬州，明星云集，文风腾蔚。这是自唐代之后，扬州文化发展的又一次高峰，并由此开启了扬州文化史上的一个崭新时代。 |
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