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道家最正宗、最源头的经典，自然就是《道德经》，所以道家「长生不老」之术自然也是出自于《道德经》中。 但是，我们看现在通行本的《道德经》。是看不出哪里有「长生不老」之术的，这是因为老子在函谷关写下《老子真经》的时候，用的不是我们现在这种字义的文字，而是「源头甲骨文」字义的文字。 「源头甲骨文」本身并不是为了记载当时人类语言沟通而创造的文字，而是一种为了向后世人类传递「重叠结构世界」原理与「心智系统转换」方法的图示。 所以，我们用这种「源头甲骨文」的字义来解读，目前最为古老的《道德经》版本——《郭店楚简·老子甲》，就发现了包含在其中的「长生不老」的方法，那是一种非常具体的内容。 《郭店楚简·老子甲》的总体内容按照通行本《道德经》的章节划分，《郭店楚简·老子甲》分为上下两篇，共有21章，其中上篇17章，下篇4章。 上篇分为四个部分： 第一部分是从第一章到第四章，在这一部分中，老子对初学者开始修炼之前，所要做的准备工作进行了论述，包括总体的修炼原理、框架、步骤，以及对初学者可能存在的顾虑，进行了分析。 第二部分是从第五章到第十一章。这部分是修炼的整体框架、方法以及基本功。 第三部分是从第十二章到第十六章，这部分是老子自己修炼心得分享。这其中既有对修炼整体过程全貌式的描述，也有对在修炼的不同阶段中存在问题的提醒，比如在修炼才开始时会碰到的问题。以及在修炼深入以后会遇到的问题，老子都进行了专门的论述。 第四部分就是第十七章，这一章老子讲的是如何在社会中推广他的修行方法。 下篇是一个专题的论述： 这部分论述就与「长生不老」有关。 老子所传授的修行方法包括了两大进程。 第一大进程又包括了两个小过程： 前一个过程是：把冲在显性人体中的意识收回到隐性人体中。 后一个过程是：再把隐性人体中的意识回收到元神本体中。 完成第一大进程的练习，这个练习者的元神本体意识，就开始起了主导作用。 第二大进程也包含了两个部分： 一个部分是元神本体意识去感知自己所处系统中的系统自动力。并且让隐性人体去顺应这种系统自动力。 完成这部分练习以后，练习者所表现出来的，就是孔子所说的「从心所欲不逾矩」。王阳明所说的「随感而应无物不照、此心不动随机而动」。 另一个部分是元神本体意识去感知流散在显性人体与隐性人体中的能量，最终回收这些能量。 完成这部分练习以后，元神本体把流散在外的能量全回收了回来，显性人体与隐性人体都会跟着元神本体一起回归到隐性世界中。 老子在下篇的四章中主要论述的就是如何回收能量的心得。 「长生不老」之术的源头元神本体回收流散在显性人体与隐性人体中的能量，回收干净以后，就能带着显性人体与隐性人体一起回到隐性世界，这就是道家文化中「长生不老」之术的原始出处。 所以，「长生不老」之术，并非是什么神话传说，也不是什么江湖骗术，而是一种非常真实的修行方法。 只是在漫长的历史传承过程中，这种非常真实的修行方式，被后人误解、误传了，以为是让显性人体的肉体在显性世界中「长生不老」。 这是一种严重的误解。真正的「长生不老」，最终是显性人体跟着元神本体一同回归到隐性世界中，而非迷恋在显性世界中。 |
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