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在睿智的故事中，爱情绝对不是一对恋人浪漫约会这么简单。
北极地带的不少传说都把爱情描述成这样一种结合：相爱的双方把力量汇聚起来，才使得其中一人或是两人得以跟灵魂世界建立联系，参与到生命与死亡的轮回之舞中。
接下来我要为你讲述的，是一个源于渔猎民族的爱情故事。
故事发生在冰天雪地的北方。要想理解这个故事，我们必须首先意识到，在环境恶劣、生存压力巨大的极北地带，爱绝不只是对欲望的满足或是对简单快感的追求，而是一种看得见摸得着的紧密联系，这种联系无比强韧，无论丰足还是饥馑、复杂还是简单，它都无法消散。
两个人的这种结合，本身就被视为具有原始的魔力在结合的过程中，两个人会第一次认识到天地间原本就存在的强大力量。
要达成这样的结合绝不是一桩容易的事。要想创造如此强韧的爱，必须要让第三者加入进来，这第三者就是我故事中的骨骸之女，也可以称作死亡女神，是“生命——死亡——重生”轮回的又一个代表形象。她不是一种疾病，而是一位神衹。
在感情关系中，她扮演的乃是智者的角色，她清楚轮回什么时候应该开始，什么时候需要结束。她是感情中的野性成分，是男性最害怕的那一部分东西。事实上，女性有时也会害怕她，因为当我们对改变丧失信心的时候，就会对自然的轮回更替感到恐惧。
要想建立长久的感情关系，就必须邀请骨骸之女进入这份关系之中，与感情的双方相拥。下面的故事改编自玛丽・乌卡莱特为我背通过的一首五行短诗，我把它扩充成了一个完整的故事。故事发生在因纽特人的生活背景之下，标题就叫做“骨骸之女”。
下面，就让我们从故事的袅袅轻烟中，窥探出她的真容吧。 究竟她当初是因为做了什么事情而惹恼了父亲，已经没人能够记得了。但是她的父亲把她拖到了悬崖边，并扔进了冰冷的海里。海里的鱼吃光了她的血肉，吞下了她的眼珠。她的骨躺在海底，随着波浪翻滚。 有一天，一个渔夫来这里捕鱼。事实上，有许多渔夫都曾来过这里捕鱼。这位渔夫来自遥远的地方，他不知道本地的渔夫全都不来这里，也不肯进入这片海湾。 鱼钓在海水中沉下去，沉下去，恰巧钩住了她的肋骨。渔夫心想：“噢，这次真的钓到了一条大鱼！这次真的成功了！”他想象着这样大的一条鱼能喂饱多少人，能让人们吃多久，能让他在多长时间内不用再辛辛苦苦出来捕鱼。 他用力拉扯钩线的时候，整片海面都掀起了漩涡，小船也在左摇右晃，因为骨骸之女在水下竭力地想挣脱鱼钩和鱼线。然而她越是挣扎，就越容易被鱼线缠住，就这样被一点点往上拉。 渔夫恰巧转过身去取抄网，所以没有看见她的头骨冒出水面，没有看见寄生在她空洞的眼窝里的小小生物，没有看见她牙齿上层层叠叠的贝壳。当他拿着抄网转过身来时，她的全身已经露出了水面，门牙挂在他的船头上。 “啊！”他大叫一声，翻起了白眼，耳朵在紧张中变成明亮的红色。“啊！”他又叫了一声，抄起船桨把她打落回水里，然后拼命地朝岸边划去。 可是，他不知道她仍然挂在钩线上，还以为她一直在船后紧紧追赶，所以就更害怕了。无论他往哪里划，她都紧跟在后。她的呼吸使水面蒸着白汽，她的双臂舞动着，仿佛要把他拖下深渊一般。 “啊——！”船靠岸的时候，他长叫了一声。他怀里抱着鱼竿，跳下船朝前跑去，而她仍旧缠在鱼线上，紧跟在他身后。他跑过崎岖的礁石，跑过冰冻的苔原，而她就这样一直跟在他后面。他的皮靴踩踏着铺在石头上晾晒的鱼干，把它们踏成了碎片。 她始终跟在他后面，途中还抓住了几片鱼干，然后开始大吃起来，因为她已经很长时间没有吃过东西了。最后，他终于跑回了自己的雪屋，钻进狭窄的门洞，爬进了屋内。 他在黑暗中喘息着，抽泣着，聆听着自己打鼓一般激烈的心跳。他终于安全了，安全了，感谢诸神，感谢雷文大神，是的，还有美丽的赛德娜女神，安全了，终于安全了。 然而，当他点燃鯨油灯的时候，他发现她就躺在雪屋的地上，一只脚挂在肩上，一只脚跟臂肘纠缠在一起，一只膝盖卡在肋骨中间。 他说不出究竟是为什么，或许是火光让她显得不那么可怕了，或许是他的孤独所致——总之，他对她产生了一丝善意。他缓缓伸出油腻的双手，一边开始把她从鱼线的纠缠中解脱出来，一边嘟哝着温柔的词句，仿佛安慰婴孩的母亲那样。 “噢，呐，呐，呐。”他解开了她的脚趾，然后是脚踝。“噢，呐，呐，呐。”夜越来越深，他继续耐心地工作，先是把她从鱼线中间解下来，整理好她的骨骸，然后又给她披上皮毛，免得她感到冷。 他从皮大衣的袖子里摸出火镰，用自己的头发引着了火。他一边给宝贵的鱼竿涂油，盘起用鱼肠做成的鱼线，一边时不时抬眼看看她。而她裹在皮毛里，一言不发——她不敢发出声音，因为害怕他把自己拖出去，扔到悬崖下，让她的骨骸彻底粉碎。 渔夫感到困了，于是就钻进毛皮的被窝，很快就陷入了梦乡。你知道，人们有时在睡梦中会不自觉地流泪，尽管我们不知道究竟是什么样的梦境造成了这种现象，但那肯定是有关悲伤或者渴望的梦。这位渔夫就做了这样的梦，他的眼角渗出了一滴晶莹的泪珠。 骨骸之女看见泪珠在灯光中闪烁，她忽然感到知此地干渴。她“嘠吱嘠吱”地爬到他身边，嘴巴凑近了他的脸虎，开始吸吮他的泪珠。小滴泪珠仿佛是永远不会干涸的河流，她喝了又喝，直到多年的干渴彻底消解。 △《消失的爱人》电影海报 然后，她躺在熟睡的渔夫身边，取出了他的心脏，那是一颗强而有力地在搏动着的心脏。她坐起来，像敲鼓一样敲着它：“砰—梆！砰—梆！” 她一边敲一边歌唱着：“血肉，血肉，血肉！血肉，血肉，血肉！”伴随着歌声，她的身体逐渐长出了血肉。她歌唱着头发，歌唱着明亮的眼睛和有血有肉的双手。她歌唱着厚实温暖的乳房，歌唱着她双腿间的缝隙，歌唱着一个女人所需要的一切。 最后，她又用歌声除去他的衣服，钻进他的被窝，跟他紧靠在一起。她把那颗像打鼓一般强有力地搏动着的心脏送回他的胸膛。 他们醒过来的时候就是这样，肢体纠在一起，彼此牵绊，彼此结合，以全新的、持久的、美好的方式结合在一起。 那些早已忘记她最初不幸的人们说，她和渔夫一起搬到了很遥远的地方，有她在海底下结识的那些朋友的护佑，他们衣食无忧。 “生命——死亡——重生”的本性有这样一种习惯：就在我们以为感情已经成功建立的时候，就在我们以为钓上了“大鱼”的时候，它会冒出来把我们吓跑。我们会怀疑和忧虑，为什么爱不能、不可以、不应该“适合”我们？
我们会躲进深深的洞穴，努力把自己掩藏起来。我们躲的不是爱人，而是骨骸之女。这就是我们逃跑和躲藏的原因。然而，我们会发现，我们并没有任何地方可躲。
我们以为对方在追逐我们，然而事实上，这是我们跟另一个人建立深层联系的愿望，像鱼钩一样钩住了骨骸之女，使她跟我们捆绑在一起。在爱真正萌生的阶段，“生命——死亡——重生”的力量总是会浮现出来，绝无例外。
故事进行到这里，渔夫跟骨骸之女已经被鱼线纠缠在了一起。而当骨骸之女被渔夫拖在后面越过苔原的时候，她已经开始了对生命最原始的参与：她感到饿了，吃了一些鱼干。后来，随着她生命力量的进一步苏醒，她又用渔夫的泪珠解决了她的干渴。
我们在所有感情关系中都能见到这种奇怪的现象：他逃得越快，她就追得越快。当一个爱人试图从感情关系中逃离时，感情本身反倒更充满了生命力。这生命力越蓬勃，渔夫就越害怕，跑得越快，结果又会创造出更多的生命力。
这一现象可以说是人生最核心的悲喜剧之一。
有些人会误以为自己逃离的乃是感情关系本身，其实并不是这样的。他们逃离的既不是爱情，也不是感情关系带来的压力，他们是想逃离神秘的“生命——死亡——重生”。
心理学把这种现象称为“对亲密关系和感情投入的恐惧”。然而，这样的定义描述的只是表面现象，更深层的本质则是不相信与不信任。那些一直不停地奔逃的人，是因为害怕真正按照野性本能的周期轮回来生活。
就这样，死亡女神追赶在渔夫身后，越过海岸线——意识与无意识的交界线。我们从意识层面上发现了追逐我们的东西，然后继续试图从她面前逃开。
对于那些没有躲进“私人空间”的爱人们来说，另一半这样的做法只会给他们带来焦虑，因为他们自己是愿意面对骨骸之女的。
他们已经做好了准备，已经增强了自己的力量，已经在尝试着平衡自己的恐惧。然而，就在他们马上要解开谜团的时候，就在他们愿意敲响心灵之鼓、用歌声营造出融为一体的活的时候，另一半却喊着“不要，还不要”或是“不要，永远都不行”。
躲进“私人空间”逃避与骨骸之女的接触，跟正常的对独处的需求完全不是一码事。在建立感情关系的道路上，接触和接纳爱情的“生命——死亡——重生”本性乃是必要的步骤。
那些学会拥抱骨骸之女的爱人们，会获得真正去爱的能力。 当我们跟“生命——死亡——重生”本性建立了深入的联系时，流出的眼泪就已经混合了激情与同情，既是为我们自己，也是为我们的另一半。要流出这样的眼泪并不容易，特别是对于男人和某些“历经沧桑”的女人。
像这样混合了激情与同情的眼泪，往往会在意外发现珍宝的时候，或是恐惧与奔逃结束之后，或是解脱的过程完成之后流下来，因为正是这一切让我们疲惫，让我们的心理防线土崩瓦解，让我们不得不面对自己。这就使得我们想去窥探灵魂真正要的究竟是什么，同时也会让我们为爱而哭泣。
就像骨骸之女被拉出水面一样，现在这滴眼泪——渔夫心中的这种感觉也浮出了水面。它代表了同时“爱自己”与“爱另一个人”的指引。
在懂得聆听心灵声音的人看来，泪珠意味着“再走近一些”的召唤。渔夫就这样发出了召唤，而骨骸之女也就这样凑近来了。没有他的泪珠，她只能是一具骨骸；没有这滴泪珠，他也无法在爱中觉醒。
当一位爱人允许自己去感受和包扎自己的创口时，当他允许自己看清对本我的不信任所带来的自我毁坏时，当他感到自己跟“生命——死亡——重生”天性的治愈和滋养力量之间存在隔膜时，他就会哭泣。
这是因为他能感觉到自己的孤独，能感觉到自己对精神世界中那片野性领域的向往。 这时他已经处于自我治愈的过程中。他承担起了滋养骨骸之女的任务。通过眼泪，他开始了创造。仅仅是爱另一个人还不够，仅仅是“不成为对方的障碍”还不够，仅仅是支持和陪伴对方也仍然不够。
我们需要追求的目标，乃是对生死之道拥有充分的了解，包括自己生活中和感情关系中的生死轮回。而要想获得这种了解，唯一的途径是骨骸之女。她等待着深层情感流露出来的信号——那一滴意味着“我承认这份创伤”的眼泪。
这样的承认会让“生命——死亡——重生”本性得到滋养，让联系建立起来，让深层次的了解开始滋长。
我们都犯过这样的错误，以为别人可以治愈我们，满足我们，成为我们的意义。可我们要认识到，我们这样其实只是在把自己的创伤投射到身外，而不是让它在内心中自愈，这种痊愈需要花很长的时间。
女人想从男人那里得到的东西，可能莫过于让他不要再继续这样的投射，而是应该去面对他自己的创伤。当一个男人能够面对自己的创伤时，就会自然地流下眼泪，而他对自己、对她的忠诚也会变得更明显、更强烈。他拥有了治愈自己的能力，内心深处的本我也不再孤独。他不再依赖她作为他的镇痛剂。 有一个故事很好地描述了这一过程。 希腊神话中有一位著名英雄菲罗克忒忒斯，传说他继承了赫拉克勒斯的弓和箭。在战场上，他的脚跟受了伤，这个伤口不仅无法愈合，还散发出越来越强烈的腐臭，而他发出的痛苦的惨叫也令人不堪忍受。 最后，他的战友们不得不把他一个人留在利姆诺斯岛上。 在岛上，菲罗克忒忒斯凭借赫拉克勒斯的弓箭射猎为生，总算活了下来，但他的伤口仍在继续恶化，后来连驶近利姆诺斯岛的水手们都不得不改变航向来躲避他。 然而，有一帮强盗却决定忍受他伤口的腐臭，把赫拉克勒斯的弓箭偷走。这些人抽签决定任务该由谁来完成，结果其中一位最年轻的强盗中了签。 其余的强盗告诉他动作要快，最好在夜幕的掩盖下进行。年轻人驾船朝岛上驶去，当他驶近时，岛上飘来的恶臭盖过了海风的气息，让他难以忍受，只有用浸透了海水的布蒙住口鼻，他才能呼吸。 然而，没有什么能阻挡他听到菲罗克忒忒斯的惨叫。 月亮隐没在云幕背后。年轻人把船泊在岸边，悄悄地朝被疼痛折磨的菲罗克忒忒斯身边爬去。然而，就在他伸手去拿弓箭的时候，忽然云开雾散，月光照亮了菲罗克忒忒斯憔悴的脸。 年轻人的心中似乎有什么东西被触动了，他自己也不清楚那是什么，只是流下了眼泪，因为他心中充满了同情和怜悯。 于是他没有偷走弓箭，而是洗净了菲罗克忒忒斯的伤口，为他仔细包扎好，陪伴在他身边，清洗他的身体，为他生火，照顾他的生活，最后驾船把他带到了特洛伊，医神阿斯克勒庇俄斯在那里治好了菲罗克忒忒斯的伤口。 故事就这样结束了。
只有当年轻人认清了腐臭的伤口时，才会流下同情的眼泪。对于每个人，这“腐臭的伤口”都具有不同的象征意义。有些人一辈子胼手胝足攀爬艰险的山峰，最后却发现自己从一开始就弄错了山头。有些人在童年时代遭受虐待，创伤一直没能平复。
也有些人在生活或是爱情中承受了巨大的挫折。有一位年轻人在初恋中遭受了惨痛的打击，但却没有人告诉他该如何从中恢复过来，此后的许多年里，他一直在为此而痛苦，但却坚持说自己根本没事。
另一个人刚刚进入他梦想中的专业球队打球时，就意外扭伤了膝盖，这个损伤是永久性的，它在一夜间终结了他毕生的梦想。之后的20年里，他沉沦在苦痛与瘾疾的麻痹中不能自拔。 当人们携带着这样的创伤时，你从远处就可以嗅到腐臭的气息。要想治愈这样的伤口，单靠外来的爱和关怀是永远不够的，而是需要受伤者对自己的创伤有足够的认知，以及随之而来的自我同情和关怀。
当一个人哭出眼泪的时候，就是他碰触到伤口的时候，那种痛绝不可能被误认为是别的东西。他认识到了这创伤对他的生活所产生的影响，认识到了他所错过的事情。他意识到自己对生活、对自己、对爱人的爱遭受了何种程度的摧残。
在故事里，眼泪可以改变一个人，提醒他究竟什么才是重要的，怎么做才能拯救他的灵魂。只有冷酷的心才不允许哭泣和团聚。
伊斯兰教苏菲派有一句倒刺，翻译过来意思大抵是，请求真主让析祷者的心破碎：“击破我的心，为无限的大爱腾出空间。”
渔夫的眼泪吸引骨骸之女来到他身边，让她感到干渴，让她渴望着跟他建立更进一步的联系。在故事里，眼泪可以把人和事物召唤到我们身边，可以修正错误，找回丢失的东西。
在非洲传说“黄金瀑布”里，一位魔法师为一个逃亡的奴隶女孩建立了一处庇护所，方式是让她哭出的眼泪流淌成环状的瀑布，使她可以栖身在瀑布中央。而在非洲传说“吱嘎作响的骨头”里，把孩子们的眼泪洒在地上，可以召唤死去医者的灵魂。
像这样的意象蕴含着强大的能量，只要用心，我们很容易就能体会。眼泪具有吸引和召唤的力量，同时又包含着足以指引我们的强大意象。眼泪不仅代表内心的感觉，同时也为我们打开了观察世界的另一扇窗口。
故事里的渔夫不是让自己的心破碎，而是敞开了心扉。他想要的并不是母亲哺育式的爱，也不是对权势、名誉的爱或者对快感的追求，而是那一直在他的内心深处，却从未被他承认过的爱。
当一个人能够接纳这样的爱时，他的灵魂就得到了拓展和彰显。泪珠会流下来。骨骸之女会俯身去吸饮。接下来，他还要赋予她另一样东西：一颗像海洋般宽广的心。 女性的身体使她们天生就跟“生命——死亡——重生”的天性非常接近。当女性按照本能来生活和思考时，她们在爱、创造、信念和欲望方面的观念和冲动会自然发生，自然维持合适的时间，自然消退，而后再度重生。
其实可以这样说，女性生命的每一次周期都在重复这样的过程，无论是由月球的运行决定的月经周期，还是由居住在精神世界的骨骸之女决定的内心周期。
有些时候，那些还在逃避“生命——死亡——重生”本性的男人会害怕这样的女人，因为他们能够意识到，她是骨骸之女的天然盟友。
然而，事情并不总是这样的。直到今天，死亡仍旧被诠释为精神上的转变过程，这是从死亡女神被广泛接纳，被视为每个人的姐妹、兄弟、父母、爱人的年代传承下来的。
“死亡女神”“死亡之母”“死亡少女”的形象，一直被认为是命运的承载者，是创造者与收割者，是母亲，是重新创造者，是所有这些职能的轮回。
完整的爱实际上包含了一系列的死亡与重生。爱意味着去拥抱和接纳无数的结局，以及无数次的重新开始一全都包容在同一份感情关系里。我们今天的文化在许多方面都难以忍受这样的变化性。要顺应“生命——死亡——重生”的本性，我们就需要采取更合适的态度。
在世界各地，尽管名称不同，但有许多传统文化都把这一本性视为“与死神共舞”：死亡是一位舞者，而生命则是它的伴侣。
在我所成长的大湖地区，人们的话语中仍旧夹杂着中古时期的词汇。我儿时的好友，满头银发的阿尔莉女士，在第二次世界大战中失去了她唯一的儿子。
一个夏夜，我鼓起勇气问她是否还在想念她的儿子，于是她温和地用小孩子都能听得懂的语言，向我解释了她对生死的看法。
她给我讲的故事大概是这样的：
一位老妇人邀请一个名叫“死神”的旅行者，在她的火炉边坐下。她完全不害怕，因为她知道死神不仅能带来死亡，也能赋予新生。她知道死神是所有眼泪与欢笑的源泉。 她告诉死神，她欢迎他在她的庄稼每一次收割与枯菱、她的孩子们出生与死亡之间前来，她一直爱着他。她告诉他，她不仅了解他，而且把他视为朋友：“死神啊，你多少次让我哭泣，多少次又让我起舞。现在就让我们来跳一支舞吧！我还记得所有的舞步！”
爱就是这样“与死神共舞”的过程。其间会有生长，会有死亡，也会有重生。要想学会爱，就要学会所有的舞步。
能量、感觉、陪伴、孤独、欲望、倦怠，等等，全都要经历此消彼长的轮回。我们有时渴望和爱人相互依赖，有时则需要一个人独处。
“生命——死亡——重生”的本性，不仅能教会我们跳这些舞步，而且还告诉我们，摆脱某种东西的办法是走向它的反面：尝试新鲜事物可以化解无聊，彼此接近可以化解孤独，而独处则可以化解拥挤带来的憋闷。
如果不知道舞步的内容，我们就有可能采取不恰当的行动，胡乱花钱，故意以身犯险，甚至莽撞地换一个新的爱人。这些都是愚蠢的方式，是没有经历启蒙的人才会采用的方式。
一开始，我们都以为自己能够逃过“生命——死亡——重生”本性的追逐。然而我们不能，因为它永远会追在我们身后，跟着我们进入我们自以为安全的庇护所，进入我们的意识之中。当别无选择的时候，我们只能承认世界并不公平，失去的机会无法再追回来，无论我们是否愿意，“生命——死亡——重生”的轮回都会发生。
然而，只要我们像呼吸一样去生活，既愿意摄取也愿意放弃，那就不会迷失方向了。
在骨骸之女的故事中，渔夫和骨骸之女都发生了转变。如果用现代的语言来描述渔夫的转变，其过程大概是这样的：
一开始他处于无意识状态。 “你好，是我。我在这儿钓鱼，只管我自己的事情。” 然后他变成恐惧和逃窜的状态。 “什么？你想要我？哦，我有事先走了。” 经过重新考虑，他开始解放自己纠缠的感觉，寻找跟她建立联系的方式。 “我感到我的灵魂被你所吸引。你究竟是谁，你这堆骨头是怎么维系在一起的？” 接下来他进入了梦乡。 “我信任你。我允许自己暴露出纯真。” 代表他深层次情感的泪珠流了下来，成为她的滋养。 “我等待你已经很久了。” 他把心借给了她，让她得到了再生。 “来，把我的心拿去，在我的生活里为你自己创造生命吧。” 就这样，渔夫自己也得到了爱的回报。一个人学会去爱的典型过程就是这样的。
而骨骸之女的转变过程则稍有不同。
首先，作为“生命——死亡——重生”本性的代表，她已经习惯了在被人意外钓上来以后，立即就被抛弃。之所以她会对那些终能陪伴她的人们赐予如此多的祝福，是因为她已经被重新抛回海底太多次了。
最初，她被抛弃，被放逐。然后她被人不小心钓了上来，而这人一开始的反应是害怕她，拼命想逃离她。她的生命力开始从沉睡中复苏；她吃了些鱼干，她啜饮着他的眼泪，她借助他心跳的力量改变了自己，这也是支撑着他面对她、面对自己的力量。
她从一具骨骸变成了一个活生生的存在。她和他彼此相爱，彼此赋予对方力量。她作为大自然的伟大轮回，而他作为一介凡人，两个人和谐共存，相依相守。
我们可以从故事中看出死神对爱的要求。它要求得到泪珠——爱的感觉，以及心脏。它要求被爱。
“生命——死亡——重生”的本性，要求爱人们必须去直面它，不能逃避或是拒绝它；他们对彼此的投入不能仅仅是“在一起”那么简单，而是必须要一起去了解、去接纳这份本性，去爱它，去跟它起舞。
骨骸之女用歌声为自己创造出了富有生命力的躯体。这副躯体具有完备的机能，并不是被某些文化所偶像化的、女性本能被压抑之后留下的残余。她是完整的，可以哺育婴儿，可以做爱，可以起舞高歌，可以生育，可以流血而不死亡。
我们从故事中可以看出，肉体层面的结合是爱情过程中的最后一步。这的确是有道理的。我们最好能首先学会跟“生命——死亡——重生”本性和谐共存，然后再追求肉体层面的体验。
我要警告所有女性，小心那些想要从“意外钓上”直接跳到“肉体给予”的爱人，一定要把爱的所有过程全都经历一番，这样下来最后一步自然会在合适的时候进行。
如果感情关系的建立是以肉体上的结合开始，那么即使两人同样可以在之后的过程中，再去面对“生命——死亡——重生”本性，但这却需要多得多的决心和精力，因为自我会受到表层快感的吸引，使深层次的精神转变更难完成。
做爱的过程是让精神和物质、呼吸与血肉融为一体的过程。故事里所反映的是凡人与不朽的存在的交合，而在能够持续下去的感情关系中，的确会发生这样的事情。这是灵魂之间的联结，我们很难描述或是引导它，但却能够体验到它。
在印度的一个传说中，一位凡人敲响他的鼓，让仙子们能够伴着鼓声在因陀罗大神面前起舞。作为回报，他被允许娶其中一位仙子为妻。爱情关系的建立过程中同样会发生类似的事情：愿意跟精神世界中的女性领域建立联系的男子，一定会得到某种奖赏。
故事最后，渔夫跟“生命——死亡——重生”本性达到了完全的结合。对于每个人来说，这一意象的具体含义都有所不同，每个人体验爱情的方式也都是独特的。我们只知道，为了爱，我们必须要去亲吻死亡女神，必须要跟她交合。
故事也告诉了我们，应该如何跟我们恐惧的东西建立起联系。我们必须要把自己的心借给骨骸之女。当我们与她所代表的心理和精神内涵融为一体时，就可以同样跟我们的爱人融为一体。
要想寻找她，接受她的指引，我们只需要停止逃避，让她解脱出来，带着同情面对创伤和渴望，用心去投入所有这些过程。
最终，通过为自己创造出血肉，骨骸之女完成了创造的全过程。她的初始形态并不像西方文化所以为的那样，是新生的婴儿，而是古老的骨骸，她是通过逐渐召唤血肉而获得新生的。
她教会了渔夫创造新的生活。她向他展示，创造需要用心来实现，并且创造的过程既涉及新生，也涉及死亡。她让他明白，自私、自我封闭、过度的保护和不愿放手的态度，都无法创造出任何东西。只有在该放弃的时候放弃，用心去投入，敲响野性的鼓声，才能让创造得以进行。
这就是感情关系的自然轨迹，两个人都会去改变彼此，同时也会被对方所改变。每个人的力量都会获得解放，最终跟对方的力量汇聚在一起。
他给予了她心的鼓声，她给予了他对最细微复杂的韵律和情感的了解。谁知道他们会起去追求什么？
我们只知道，他们终生都会得到充足的滋养。 |
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来自： 刘淑姿 > 《意象对话名师记录》
