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过峡 既审缠情，再观峡迹。 地学：峡乃跌断处也。大者为关，为伏，紧者为束气。微者，为过细。而总名之曰峡。又曰。峡亦名关，何也？大者为关，小者为峡。远穴为关，近穴为峡。 过峡，是寻龙点穴中的一个很重要的概念。什么是过峡，两山中间的过脉即是。过峡的走向，是我们格龙乘气的重要数据，是寻龙时必须要踏足的地方。 过峡有大小、远近之分，大、远者称之为关，小、近者称之为峡。 束气，指近穴处的过峡，它要看穴星的不同形态来决定了。入穴处有起星峰，此处称之为穴星，父母山到穴星之间的过脉，也可称之为束气，也称之为过峡。而有些龙穴，穴星较为高大，入穴处只是微微隆起结穴。结穴处到穴星顶之间，仅有微微起脊，这条脉脊即称为束气。 在穴星测来龙起祖之方向，称为来龙。 穴星的过峡、束气的方向，称为入首。在实践中，由于龙穴结作的形态不同，往往要注意入首龙与来龙的区别。二者，并不一致的。以入首为重，因入首、束气之龙，管近代祸福。 在理气时，成格的地，来龙或入首处，总要有一处是龙水对应的。二者均不对应，即不成格。 龙必束峡而气始敛，不束则气不能扬。人必结咽而声始长，不结则声不能出。 观峡情之美恶，知龙气之吉凶。固真龙之至情，实相地之要术。其峡也有山峡、田峡、石峡、水峡之不一。其过也有长过、短过、正过、偷过之不同。巧嫩逶迤（蜿蜒曲折;拐来拐去）为峡之妙，平落细锁见龙之奇。至大者有崩山、洪水之名。至贵者有鹤膝、蜂腰之品。 龙脉结穴，必要有过峡。过峡，是龙束气的象征，也是龙脱煞的依据。龙不束气，则不能结穴。而龙不脱煞，下穴必凶。 过峡处的吉凶，可以看出前去结穴的结凶。所以，看过峡的情况，是相地的要术。 过峡有山峡、田峡、石峡、水峡之分，又有长过、短过、正过、偷过之不同。总体的要求是要细锁、屈曲，以短细者为有力，如蜂腰鹤膝之形，不能拖得过长。 石梁渡水其形有十，谓之十大崩洪峡。曰摸石、曰节目、曰马迹、曰螺蚌、曰交角、曰之字、曰也字、曰川字、曰十字、曰断续。术家谓之崩洪者，朋山为崩，两山对峙是也。共水为洪，二水分流是也。 撼龙经：崩洪节目最为强，气脉相连无断绝。 入式歌：崩山洪水难寻脉，石上留真迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。 鹤膝者，峡脉气旺，中起泡，两头小而中大，如鹤之膝也。蜂腰者，峡脉细嫩，两头大而中细欲断，如蜂之腰也。 疑龙经：一断二断断了断，鹤膝蜂腰真吉地。 十大崩洪，指的是大龙之过峡。其形状有摸石、节目、马迹、螺蚌、交角、之字、也字、川字、断续。崩，即朋之意，指两山对峙。洪，即指水，二水分流之处。 过峡以蜂腰鹤膝为美。蜂腰，指过峡处一细脉相连，细于蜂腰。中间细小，两头稍大。鹤膝，指过峡处中间起泡，两头细，中间大。 至隐者如马之留迹，至徽者如梭之带丝。硬腰软腰力量有别，双脉单脉融结无珠。 凡过峡两头顿起星辰，中间跌断而过，谓之硬腰过。若两头不起星，懒粗而过，谓之软腰过。 披肝露胆经：硬腰过与软腰过，或者结地犹堪作。软腰过者不堪裁，气弱无力束不来。 地理小卷：软腰过者结地必小，易兴易败。 双出单出者，过峡出脉之或双或单也。更有三脉五脉隐怪难明者。 从细微上分，过峡有蛛丝马迹之分。都属于极细的峡，须留意才能辩请。 从是否起星上分，又有软腰过与硬腰过之别。硬腰过，指过峡的两头，有星峰顿起。软腰过，则两头不起星，只是平平而过。硬腰过，则气旺为吉。软腰过，则气衰易败。 只是一条细脉过峡，称为单脉过。两脉过峡，则称为双过。有些甚至有三、五条过脉者。以单过为最吉，其气紧。过多的过脉，说明气散。双过仍有结，多结两穴。 本山出脚回送迎，偏废则可畏。外山贴身曰扛夹，空缺则堪虞（虞：忧虑）。 送者顺送也，迎者逆迎也。其迎龙之枝虽是逆转迎峡，却不可认为逆龙。盖逆龙枝脚一一望后，而正身挺然独出，故曰逆龙。此则虽逆转一二枝脚顾峡，其正龙自向前顺去，随身枝脚尤多且长也。胡氏曰：一种逆龙是迎接，反身双双开两胁。接取来龙好处传，此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害，一种交加是护峡。此等皆为富贵龙，左右均平龙在中。 过峡之处，要有送有迎。送，指顺龙而出的枝脚护脉。迎，指逆龙而出的枝脚护峡。要注意逆龙与迎送是有区别的，逆龙指龙的枝脚反逆。而送迎之处，则在过峡。过峡若无迎送，则须外山龙虎护峡，名为扛峡。 过峡之处，最怕风吹。在过峡之处，能看见左右有凹风吹峡，说明前去并不结地。即使有结，也多是花假之地。所以，在寻龙时，过峡之处必须认真。 切忌风摇，尤防水刷。水刷则烈束喉之气，风摇则伤入首之神。 八段锦：龙脉过峡认踪由，高低脊脉莫模糊。最要两边生护转，却愁一水过横流。 雪心赋：过峡若值风摇，作穴定知力浅。 披肝露胆经：过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。 接上节，再论过峡。一怕风吹，二怕水度。风吹，指过峡无迎送，或无护峡之山。虽有扛峡之龙，但此龙身上见凹风，仍以风吹论之，这一点须要注意。水渡，即过峡处被水流破。这与水峡，是有区别的。水峡，指龙脉行度中，穿水而过，再起星峰而去，水峡是富贵龙的象征。而水渡，则是过峡之处见山沟之水冲刷。 两山旁夹如成形，一脉中抽斯入相。日月旗鼓皆为贵征，仓库柜厨总属富兆。 更有天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形皆贵格也。谷堆、烂钱、瓣钱、摊衣、质库、银瓶、金樽等形皆富格也。 金函赋注：两边扛护，星辰方员端正秀丽主贵。粗肥、蛮饱、仓库、连珠主富。势如抛枪、刺竹、死鳝、死蛇者，贫贱之地。 两山傍夹，要对称成形，才可以论贵，不能边有边无。成形之物，最好是两两相对，有日月、旗鼓、金箱玉印、龟蛇、狮象等形。此外，在过峡两边自然成形的小山，如果能两两相对，则更吉。 又峡之大者送迎长远，其间有收水之山，亦谓之罗星。 地学：也有罗星塞水口，似此名为关峡城。也有当关锁钥将，浑加恶杀与凶神。 陈氏曰：方而小为金箱，员而小为玉印。 大龙脉之大关峡，往往会自成格局。其前后两边的迎送砂之间，也会有水流，其中形成自己的罗城。这一流域中，若有罗星塞水口，则更是吉上加吉了。 峡左无护长子受伤，峡右无遮三子招损。 凡峡左无砂遮护，定损长房，四七房同断。峡右无砂遮护，定损三房，六九房同断。不但过峡处为然，凡行度处无缠护，及结穴处无缠护送托，皆同此断。 过峡两边的迎送、护砂，是要求对称的，即两边均要有。不能边有边无，边弱边强。此处也是断房份的一个重要依据，宜加以注意。平常寻龙断房份时，往往以穴场直观的判断，而很少人去综合峡情、缠护等来判断。当然，大凡龙真穴的之地，未必会全。又不能执死法，否则天下无地矣。 星成五吉为福之机，星成四凶为祸之筈（筈：箭尾扣弦的部分，这里指箭）。 过峡两头之山，喜成星体是吉星，则穴吉。是凶星，则穴凶。五吉四凶注详后。 峡阔者，认灰线之脉，而太阔则气浮。峡长者，喜护卫之山，而太长则力弱。故长者不如短者之贵，阔者不如狭者之真。 披肝露胆经：过峡宜短不宜长，长则力弱气已伤。过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。 一说：峡虽阔而中间有草蛇灰线，微高之脊则两边皆为毡褥，谓之霞被（披）峡，主大富贵。 过峡以短、细为美。峡阔者，则须论微高之脉脊，中间必有草蛇灰线，微微隆起之脉。此脉两边平铺，有毡褥者，称为霞披峡，为大贵之龙。若无草蛇灰线，则太阔的峡气浮，前去未必能结地。峡长者，两边必要有护卫之山，若无则受风吹。峡长者，又要有屈曲之态，不能过直，过直则煞气未除。峡长者，中间若有小山突起，亦以吉论。若无屈曲，无突泡，过长的峡则力弱，发一两代即止。 低过者则伤残，残则元神不固。高过者忌悍硬，硬则暴气未除。峡中最嫌抽枝，是真鬼劫之脉。束处须防破土，亦等虫蛀之龙。 凡龙分劈，重者皆谓之劫。然或分而为缠护，为下关，犹可取用。惟过峡束气之处，断不可抽出脉去。此处分枝乃为真劫，谓其劫夺精气也。凡龙被穿凿，谓之蛀龙，而过峡处更忌。过峡一经穿凿，则脉坏而无复生气矣。 凡过峡，要给人以清秀、力量之感。过峡，不能过低，也不能过高。过低则有伤，过高则悍硬，皆不为美。 过峡之处，更怕生出枝脚，分枝劈脉而去。见此者，称之为鬼劫龙，葬后主凶。此外，过峡处也不能有恶石，或成乱石堆，也称之为鬼劫。都是凶龙，不能结地。但石光滑，清秀，三五成群堆在过峡处，有金木水火土五行俱全者，也称为五星聚讲，又为大贵格。 现代社会，公路纵横，很多地的过峡，均被破坏。过峡被穿破，名蛀龙。其气已经被斩，前去亦多不结。此时，要分清情况。有些，只是轻轻被取走一层土皮，又不以此论。 过水必扬石踪，一真始度。穿田须露脉脊，八字乃分。 诀云：漏脉过时看不得，留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪，认他石骨为真脉。 太华经：石脉过时龙骨现，真龙露骨出奇形。 过水往往是龙脉过大溪流，溪流中有龙骨现。漏脉，则是小水冲激，击散生气，二者有区别。穿田过峡，中间有脉脊，水自两边八字分而出。 吉龙有放有收，多岐则杀净。顽龙不跌不断，无峡则气凶。 有等凶龙奔走迢递（迢迢之意）而来，全不过峡跌断。直至穴场，虽有星峰之美，屈曲之势，堂局之固。然无峡则无脱卸，杀气未除。不知者贪其美处而误下之，必主凶祸。 龙无脱卸为玩龙，杀气未除，属凶龙，葬后必有凶祸。所以，是否有过峡，是看龙有无脱煞的关键之处。 是以寻龙者须识峡中之机，缄（善于）而审峡者，可卜穴中之秘妙。 人子须知：寻龙妙诀不难知，但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀，倾囊倒箧（箧：意筐）泄天机。 龙之过峡之处，藏有龙穴之真机，是必须要强究的。细品过峡的情况，就知结穴的大概。下文有细论。 来雄去弱，其落也非遥。来弱去雄，其行也尚远。 凡过脉来高大，而去低小者，谓之阴气低伏。脉渐渐而息，去三五节即止。若来低小而去高大者，阳太盛。其气旺于顶。行度尚远。 一说：凡峡，短狭脉直过者穴必近，峡长阔脉曲过者穴必远。 一论结穴远近，过峡处脉短，或来大去细者，穴有近处，反之则远。 雌雄未判是必无成，阴阳既分而将有结。 凡将入首之峡，阳过者要阴媾，阴过老要阳媾。若阴过而无阳接，阳过而无阴接，此单雌单雄，无生生化化之妙。必再过一峡，剥换一脉，配合阴阳方结穴也。 金函赋注：峡有阴阳者，形如覆掌阴也，仰掌阳也。若来处仰，而去处覆；来处覆，而去处仰，即阳来阴受，阴来阳受之义也。若过峡不分阴阳，便为贱地矣。 又一说：凡峡亦看胎伏，阴过阳接者，前胎后伏，雌雄相配，必结吉穴。若阳遇阴接，虽有交媾，乃前伏后胎，阴阳不顺，不能成穴，必再过一峡。阴过阳接，乃有融结。 二论有无结。峡之阴阳，看来脉出脉之处。来脉起脊者，为阴。出脉处必窝状，此为阴来阳受。若出脉出为窝，出去脉起脊，为阳来阴受。阴来阳受者，结穴必近。阳来阴受者，结穴尚远。过峡之处，有阴阳交媾，前必有结穴。至于后论，前胎后伏有结，前伏后胎无结，未必是的论，只要有阴阳相交，即能结穴了。 如精包血，其结也窝钳。如血包精，其结也乳突。 凡过脉之体平坦者，为阳，属血。覆脊者，为阴，属精。如覆脊多而平坦少，是为阴中有阳，谓之精包血，则坤道成女，前去必结窝钳之穴。如平坦多而覆脊少，是为阳中有阴，谓之血包精。则乾道成男，前去必结乳突之穴。 倒杖诀：阴乳恰如男子样，阳窝偏似妇人形。 三论所结之穴形。过峡之脉平坦，为阳属血。过峡之脉起脊，为阴属精。须阳中有阴，阴中有阳。阴中有阳，则结阳穴，即窝钳之穴。阳中有阴，则结阴穴，即乳突之地。 峡正出者结穴亦正，峡偏出者结穴亦偏。左出则穴居右边，右出则穴居左畔。透顶出脉者穴在下就，脚出脉者穴在颠。石过者，穴在石间。水过者，穴在水际。子午过者穴子午，艮坤过者穴艮坤。左扛不足者穴左亦亏，右夹不周者穴右亦缺。峡左砂短者龙先到峡，右砂短者虎先光临。峡上护多则穴多拥从，峡间护少则穴少包缠。余固以是而推理，则断有可据。 此节总论，通过峡情判断穴情的方法。还有过峡的土色，可以决定结穴处的土色。过峡处有泉水，结穴处有真应。峡有石，穴结石中。峡偏穴亦偏，峡正穴亦正等论。 |
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