出门一笑大江横
【译文】起身走出门外，只见浩浩江水横在眼前，不禁心旷神怡，发出会心的一笑。
【出典】 北宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》
注:
1、《王充道送水仙花五十支》黄庭坚
凌波仙子生尘袜， 水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂， 种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城， 山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼， 出门一笑大江横。
2、注释:
凌波仙子生尘袜:出自曹植【洛神赋】:凌波微步，罗袜生尘。
体素:指花的质地纯洁。
山矾是弟梅是兄:梅开在水仙花之前，故称“兄”;山矾开花在水仙花后，故称“弟”。山矾:又称玚花，春天开小白花，极香。
真成:真个是。
3、译文1:
美丽的女仙脚著罗袜，亭亭站立于水波之上。是谁将女仙美丽凄婉的断肠之魂愁绝之思，用怎样的法力，变作如此美丽。只有梅花与山矾花，才是它的兄弟姊妹。坐对着水仙赏她的清绝，联想到洛神之思，人竟然变得多愁善感起来，于是出门，便见大江横于眼前，令人心胸陡然开阔，直可为之大笑一声。
译文2:
凌波仙子尘土沾上罗袜，在水上轻盈地踏着微月。是谁招引来这断肠的精魂，种成了寒花寄愁绝。形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。我独坐相对真个是被花恼，出门一笑但见大江面前横。
4、黄庭坚(1045-1105)字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华(今属浙江)，祖上迁家分宁(今江西修水)，遂为分宁人。治平四年(1067)进士，授叶县尉。熙宁五年(1072)为北京(今河北大名)国子监教授。元丰三年(1080)知吉州太和县(今江西泰和)。哲宗立，召为秘书郎。元佑元年(1086)为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。时张耒、秦观、晁补之俱京师，与庭坚同游苏轼之门，有“苏门四学士”之称。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，以修实录不实的罪名，被贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州(今四川彭水)安置。绍圣四年(1097)移戎州(今四川宜宾)。崇宁元年(1102)，内迁知太平州(今安徽当涂)，到任九天，即被罢免，主管洪州玉隆观。次年复被除名编管宜州(今广西宜山)。四年，卒于贬所，年六十一，私谥文节先生。
黄庭坚以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观同称为“苏门四学士”。在苏门学士当中，秦观和黄庭坚两个人的成就最高，秦观是词苑圣手，黄庭坚是诗坛宗匠。黄庭坚不仅与苏轼并称“苏黄”，而且他还是江西诗派“一祖三宗”的“三宗”之首。他书法精妙，与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。著有《山谷内集》30卷、《外集》14卷、《别集》20卷等。
这首词写惜春之情，表达了作者对春天的珍爱，留恋及对美好事物的执著追求精神。全词采用拟人化的手法及多屋转折，将恋春之情表现和新颖而清婉，曲折而微妙，读来饶有情味。
黄庭坚出身仕宦之家，自幼受到良好的教育，他奉守儒术，融通释(佛家)、老(道家)，多才多艺，文学艺术的修养很高，造诣很深，23岁进士及第，也曾经春风得意。但是他一生命运多舛，风雨飘摇，直到抱恨而终。他两次丧偶，遭遇婚姻不幸;自从步入仕途以后，又经历了一番番政治风雨的无情摧残。
也许这首《清平乐》中飘逝难寻的春天就是作者毕生追寻的理想。他惜春、恋春、寻春、留春、伤春，虽则自伤，但别有一番情致，其词语、情趣均不落俗套，显现出一种崛强狷介的风姿。读其词，其人、其情跃然纸上。
黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。
前人论宋诗，每以苏黄并称。苏诗气象阔大，如长江大河，见起涛涌，自成奇观;黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在艺术上各自创造了不同的境界。
在宋朝文人里，黄庭坚是难得的一个洁身自好，少有绯闻的词人，他一生淡泊宁静，虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责，以“涤亲溺器”名列二十四孝之一。他诗书画具佳，称为三绝，虽与苏东坡执弟子之礼，但其学问却与东坡比肩，世称“苏黄”。苏东坡的诗气象阔大，如大江大河，见起涌涛，自成奇观，而黄庭坚的诗则气象森严，如危岩千尺，拔地而起，望而生畏。他的一生，虽几经磨难，但从不媚世求荣，以淡然的心态、平淡的方式、淡泊的志趣一如既往坚持理性、正义和节操，保持着不为利害得失所动摇的独立人格。
黄庭坚是“苏门四学士”之首，自然也受苏轼影响，吃了很多苦头。北宋在经过“乌台诗案”后，其党争就越来越不讲理了，黄庭坚在这不讲理的党争中，因苏东坡之故而屡遭贬谪，且由于其具有“临大节而不可夺”的独立不迁的秉性，故越贬越狠，越贬越远，以至临老投荒，穷死被贬之地。
黄庭坚以诗书画冠绝后世，他的诗闻名天下，其名气超过苏东坡，但他的词也天下闻名，其名气当在苏东坡之下，豪情壮志的年轻时代，他多以诗言志，临老投荒时，则颇多填词，诗却不做了，这恰和苏东坡壮年时轰轰烈烈地写了很多在词坛上涌起轩然大波的词作，到老被贬儋州惠州时，则词不多而诗不减相反。
5、黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州(治所在今彭水)、戎州(治所在今宜宾)数年，1101年(建中靖国元年)五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州(治所在今安徽当涂)，在荆州(治所在今江陵)沙市候命。此诗为沙市过冬时之作。这年冬天，作者写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最有有名。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注:“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
前面四句，是扣住水仙本身的描写;下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾，这个名字是黄庭坚起的，山矾本名郑花，木高数尺，春开小白花，极香，叶可以染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到此事。用山矾来比水仙，也始于黄庭坚，有些人不服气，说山矾和水仙不好相比，杨万里《水仙花》:“金台银盏论何俗，矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言，不是仔细在那里品评。表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题;前后不统一，不调和，几乎有点滑稽。实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由，读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句:“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江”。这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人;诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人。这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说:“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及。此小家何由知之?”这些话，可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗:“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”;从前半看，是“骨瘦而韵远”;从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
6、 又到了水仙花凌霜绽放的时节。端详那玲珑剔透的瓣叶，品味那如梦如幻的幽香，脑际中不由地浮现出北宋诗人黄庭坚的咏水仙花诗《次韵中玉水仙花》(二首):
借水开花自一奇， 水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴醾倒， 只比寒梅无好枝。
世间花草树木，大抵都依土生长，唯有荷花、水仙两样，托根清涟，袅袅而长，令人称奇。她亭亭玉立，清水浸润着枝丫，白玉雕琢成花片，芬芳超过了最为浓烈的酴醾花。其淡雅脱俗之处，即使和梅花相比，也绝不逊色。然而，略感缺憾的是，她比梅花少了几条遒劲的枝干。读这首诗，明眼人不难看出，诗人看似咏花，实则写人，字里行间寄托了对怀才不遇的贫寒士子的深深同情。你看，有那么一些人出身寒微，连立锥之地也没有，只能像水仙那样“借水开花”。即使他们的才华是那样出类拔萃，诚如水仙花“暗香已压酴醾倒”，然而结果又如何呢?最终只能“凄凉闲处老”。为什么会这样?归根到底是因为他们少了那么一点支撑，少了“好枝”。诗人借咏水仙花表达了对自己悲剧人生的不平。
淤泥解作白莲藕， 粪壤能开黄玉花。
可惜国香天不管， 随缘流落小民家。
这首诗与上一首有异曲同工之妙。诗人通过“淤泥”之中长出“白莲藕”、“粪壤”之中开出“黄玉花”这两个对比强烈的意象，极力摹写水仙花“地实寒微”的出身，同时也极力赞美她不同凡响的品质。接着，诗人笔锋一转，如此国色天香，老天竟弃之不管，最终只能流落到“寻常百姓家”，孤芳自赏，寂寞不偶。与上一首诗一样，明是写花实是写人，我们仿佛可以听到诗人的一声长叹，那是深深的痛惋之情。
黄庭坚水仙花诗写得最美的，是《王充道送水仙花五十支》:
凌波仙子生尘袜， 水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂， 种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城， 山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼， 出门一笑大江横。
诗人借用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的句子，极写水仙翩若惊鸿的曼妙身姿。以“凌波仙子”作为水仙花的美称，即始于此。然而，为什么这么美丽的一个精灵，给予诗人的却是令人肠断欲绝的忧愁?诗人没有明说，却从水仙的幽香着墨，再次赞叹她的出奇之美，把水仙花比作“一笑倾人城”的绝色女子。同时，拈出与其先后开花的山矾和梅花，衬写水仙开花时令之奇。花是如此动人，以至于让诗人动了真情。我们原以为他会“坐对真成被花恼”，陷于深深的忧愁而无法自拔，但出人意料的是，诗人笔锋急转直下，“出门一笑大江横”，如洪钟大吕般振聋发聩。坐对水仙赏她的清丽，联想到洛神之神韵，人竟变得多愁善感起来，然而，脚一迈出大门，视野里出现了一个博大的境界:浩荡的大江“横”在眼前，胸怀陡然开阔，不禁悠然一笑。你看，一个幽怨纤巧的特写，一个明朗壮阔的全景，相缀一起，构成了一个悠远的意境，从中隐隐透露出诗人对人生的释然和超脱。诚如近代文评家、闽人陈衍先生所言:水仙花“穷巷幽姿”，然“一经品题，便登大雅之堂”。
7、双休，我又骑车出门了。一个人，一辆车，一片天，一种心情!
我很庆幸，我居住的小城，经年有奔流不息的江水贯穿而过。这个小城，虽有座座灵山矗立，片片湖泊仰卧，可我依然对有着君子一样气质的长江情有独钟。说不清为什么，一看到它，心里就净了，没有任何杂质，只有流淌的江水;或气势磅礴，或静如处子。
只是，这次跑的有点远了。
出门，只是一种心情，只为看长江。曾经在《秋日登旗山》中写过这样一句话:“换一个方向，也许就会有不同的风景和惊喜出现!”以前总是在安庆长风乡罗塘村那处的江边或更近的地方停驻，这次虽然没有换个方向，却比以往远了许多路。那是位于安庆市东北郊长风乡、离枞阳县城约有十公里远的一处叫破罡湖闸的地方，我没看到偌大的破罡湖，却看到了与湖水支流紧相邻的长江。
经过闸口流向长江的支流处风景真是好哦，虽然天色阴暗，却也抵挡不了如画的美景。水流两旁全是盛开的鲜花，紫色的紫云英，蓝色和黄色不知名的小野花，像春姑娘撒向大地的彩色的星星，点缀着这春天的破罡湖支流两岸。空气清新，水如碧，一群羊儿正低头猛啃着青草，几只鸭子悠哉悠哉的在水里游着，真羡慕它们自由自在的闲情逸致!
站在湖闸上，看到不远处的长江，似乎正频频向我招手。从马路上下去一条小路，是通往前方那处江面的，一直往前骑，谁知却到了一家养鸡场。门口有两间小屋，那条小路夹在养鸡场里，笔直的通往江边。三个人在屋前聊天，两个老人、一个年近四十岁的男人。我停了车，问前面能直通江边吗，那个男人说能通的，你去江边干吗?我说不干吗，就想去看看，他说那你把车子停在边上从里面进去吧。里面是一处用丝网围起来的地方，有很多放养的鸡，“咯咯咯咕咕咕”的叫个不停，有一股刺鼻的味道直扑而来，心里想着怎么走到这么好的一个地儿了。看到前方近在咫尺的长江，我飞奔了过去!
一靠近江边就没有了刺鼻的味道。老远的就看到了一大片紫云英，跑到近处才看清是河对岸的那边，只可远观而不可触摸的;跑到近处才发现那儿地势很高，离江水约有三四米高的距离;跑到近处才看到那儿的江面不是平常所看到的江面，它宽阔，壮观，远远的看不到江的那头。看着江里来往的船只，虽没见“鹰击长空，鱼翔浅底”，却也有着“百舸争流”的气魄!我以为我去过的安庆市区的江面已经够大了，至少比之前去的那些处江面宽阔，可与这里相比简直就是小巫见大巫了。我站在一大片树林的山坡上，对着面前的江水痴痴的望着，树叶被风吹着不停摆动，一侧是像大海一般的江面，一侧是幽静的树林。那是一种怎样的心情?就像电影里的画面，又像在大海边，高高的悬崖上，脚底下是一望无际的大海。虽然此处不能算是悬崖，却也是让我踩着齐小腿高的青草，战战兢兢、小心翼翼的将脚步挪到岸边了。低头，有片刻的眩晕，即便有点晕了，还是抵挡不了我对它的观望。脚底下是有着淡泥土颜色的江水，正拍打着裸露出沟壑的山坡横切面。抬头，站在高高的山坡上，江水犹如一层云雾在我面前汹涌着。“出门一笑大江横”，这是前两天在一人的博客里看到的，出自北宋诗人黄庭坚的《王充道送水仙花》，很有气势!的确，这江面就横挡在我的眼前，真真要把我淹了进去……
回家，友看到我微博里上传的图片，曰:此处江面宽阔，俗称“三江口”。是的，换一个方向或地方，就会有不同的风景和惊喜出现!
8、真正的学问，永远是勤奋加天分铸成的。
对书画有一句心得:要走进去，还要走出来。“走进去”是一种苦修，“走出来”则是一种禅悟。这种禅悟，似正应了黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然传为之作咏》中的一个名句:“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”苦修之后而走出门来，眼观大江横流，顿感天宽地阔，一种彻悟通灵心境便油然而生。这自然是一种新的境界，一种他孜孜追求的审美人生。
审美人生的核心是诗意的人生。诗意的人生就是跳出“自我”，跳出主客二分的限隔，用审美的眼光和审美的心胸看待世界，照亮万物一体的生活世界，体验它的无限韵味和情趣，感悟人的精神家园。换言之，审美人生是让自我体验到个人与世界的根本统一，从而扩大自我的人生境界，感受人生的情趣，确证自我生命的价值。津滔的书画“落笔便高”，正是由于他平日悟性修养高，把有、无、色、空融化在丹青里面，不去标榜禅而深有禅意的结果。
9、冬没过，春没到，新春的气息已经溢满了阳光洒在的窗台上，阳光下的空气在深凉中透着悠悠的鲜，心中似有了一种缓缓的暖暖的感觉。窗台上的二盆水仙花葱绿得油光水滑，从叶丛中冒出的嫩茎儿带着铃铛似的小花朵，白色中靓着微微悠黄探出了花的叶片，花朵沫浴在金色的阳光下，迎着轻微的风，在一片寂静声中散发出幽幽的扑鼻清香。
这是我在入冬后栽培的水仙花。那天，我走过马路边的花摊，看到有中年妇女在叫卖漳州水仙球，看到许多人都在挑选着买，也凑上前去，化五元钱买了二个最大的，回家后用小刀稍作修整和雕琢后，摆放在我喜爱的淡纷色的玻璃盆里，盆里放着五颜六色的玻璃球，然后加入水，等待着水仙长根、发芽、长叶、开花。
那一天下班回家，看到水仙球的根须已经长出来了，像豆芽一样的白色根须在灯光下泛着银亮，很是好看。再定睛一看，只见被修整的地方长出了葱绿带点黄色的芽。从此，我天天都要到窗口看一看，没水了加水，水脏了换水，为了让根须保持白色，我找来了棉花团，渗着水轻轻地盖在根须上。这样的日子，这样的时光总是在葱绿色的叶丛的生长和喜气中快乐而过。
过了三周多，从盆里的绿色中忽然伸出一根微白带绿色的茎，长满了含苞的花蕾……水仙球变成了一棵上绿下白的美丽水生植物，似神话中的美女下凡，雅韵悠然，看了似喝了米酒，心里有点微醉。
历史上，有关水仙的传说故事颇多，多得像天上的星星。最为让人记住的是有这样的两个故事，一是传说中的古希腊美少年那斯索斯，因为他迷恋自己的容貌，拒绝了女神们的求爱。于是爱神阿佛洛狄为了惩罚他，让他对水中的倒像一见钟情。从此，这个骄傲的少年就留恋于水畔，最终投水而亡，使他的身躯、灵魂和心中所爱一起化为了美丽的水仙花……二是传播在我国的一个故事:相传有一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮如天仙的乖巧女儿。女儿长大了，却被土豪看中，土豪想尽办法野心勃勃要强占她为妻。倔强的女孩不肯受辱，就奔到河边投河自尽了。后来天神可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。……
中国的神话和希腊的神话相比，是多了几分刚烈。希腊的那斯索斯是为了追求完美的爱情而不惜牺牲生命，中国的姚女则是要维护做人的尊严进行不屈抗争。“粉身碎骨都不怕，要留清白在人间”。这小小的花卉，有着中国文化的神美底蕴。这些优美的故事常常走进我的梦中。有时闭上眼睛，还会看到水中仙子在翩然起舞，还会听到它悠悠的声音。当阳光普照，盆中的水仙成为了一幅令人陶醉的画卷。相传日本的水仙花也是我国唐年间由中国使者带到日本的，据说一同带往日本的还有菊花和牵牛花等。另一种说法是由中国商人经海运把水仙花带到了日本……
遐闲翻开花卉杂志知道，水仙也叫年花，是象征来年好运的花。水仙一身是宝，它的鳞茎还可入药，具有清热解毒、散结消肿的功效。我国福建的漳州、蒲田等地是水仙花的繁衍地，那里的水仙品种多，质量好，受到人们的喜爱。水仙在中国已有一千多年栽培历史，它是中国传统的名花之一。别名有凌波仙子、姚女花、女史花、玉玲珑、金银台、俪兰、女星、天葱、雅蒜、天蒜、雪中花等……
水仙花很有特色，细观，雄蕊一般呈椭圆形，花粉为黄色;雌蕊近似三角形，乳白色，中部发绿。在我国，除了常见的白色水仙外，还有黄色的喇叭水仙。近些年来，我国民间有水仙爱好者还精心培育出了红、黄、蓝、绿等不同种颜色的彩色水仙，成为养育水仙花的高手。
养了水仙，爱上水仙。在阳光照射下，窗台上的二盆水仙花终于盛开了，它们从一丛翠绿色的叶中伸出了所有的美丽，一根茎、三根茎、五根茎，每根茎上开出了十余朵密密的白色加微黄花蕊的花，淡淡的质朴无华。细品却是另一种景致，它玲珑淡雅，散发出悠悠的、幽幽的馨香味。那小花神气怡然，那香味日渐增浓，一天一个样，闻一下就会醉人。
水仙花和名贵的兰花一样，受到我国历代文人墨客的青睐。自古以来，人们还把水仙的美与人间美女相比较，看了令人目不暇接。把女人比作艳丽的鲜花，这是一种美丽的像征。尽管已有了玫瑰、牡丹、茶花、桃花、昙花、红杏、梅花……而水仙，也成为百里挑一的偶像，一枝水仙誉女人，成为千古经典，文人墨客们的诗词、名画、墨迹……美不胜收。诗人们更是才气十足，畅想无限，他们用心智写出的诗十分幽雅高洁，维妙维肖地构勒出水仙花之美，或颂、或借喻、或自夸，留下了千以万计的好文章。
诗人们的笔下，水仙花成为了下凡天仙，把它比作洛神湘妃、汉滨仙女、姑射仙、素娥青女等。大文学家朱熹诗云:“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。”元代姚文奂诗云:“离思如云赋洛神，花容婀娜玉生春。凌波袜冷香魂远，环佩珊珊月色新。”清代吴懋谦在《水仙花》诗中写道:“姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘。冰肌更有如仙骨，不学春风掩袖人。”刘灏《广群芳谱》中“风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆”赞颂水仙朴素无华的品行和高洁的气质;宋代诗人刘邦直的《咏水仙》中“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌”赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉立，那玉洁冰清的神韵和馥郁芬芳的清香，最令人赏心悦目的是黄庭坚咏水仙诗中最有名的是《王充道送水仙花五十枝》:“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”特别是“凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。因此，自黄诗一出，“凌波仙子”这一水仙雅号美称便伴随着女人，一直流传至今。
其实，女人的美丽不在于时间的长短，只要是沁香，即使是一瓣，也是一种快乐的和谐的美丽，也会尽显女人的风韵。女人的美如果真的是像那窗台上盛开的水仙，那么，她就是一种不骄中的淡雅……其实女人最美的时候应是一种水仙花一样的，十分自然的，不用打扮的天然美丽，就像那水仙花开时放出的幽暗清香连同淡淡的小花扑人眼球，任何的人为涂脂抹粉都是一种妆饰，就像塑料制品成的花朵，看似美丽，但闻不到它的幽香，即使洒上一瓶香水，或刺鼻，也是随风而去的短暂……
纯美的水仙花给予我许多联想和启迪。坐在窗口，凭兴致捧读喜欢的书，水仙花的幽幽清香便潜入心肺，浸染了苏醒了的冬季心灵，会有一种特别的愉悦感，在缕缕幽香的滋润下，还会是有一种淡定、从容、优雅地从心底散发出脉脉的温情。这种别样的温馨，似异性相吸一般，顿时觉得这个世界变得馨香起来，难怪文人墨客会有如此雅兴，接连不断地对水仙花一捧再捧，千年的老歌唱不厌，小径有酒欲人醉。
凝望着小小的水仙花，忽然觉得周围的一切都浸润了沁人的清香，创造了一种全新的境界，一种全新的情调，伴着怒放的沁心香味，滋入心灵。水仙开过花以后，大约经过半月后会连同它的枝叶一起慢慢老去。水仙的生命是其实也是如此的短暂，我曾经为它婉惜和难过，但后来终于想明白了，世界上任何一种植物都会老去，包括动物和人类也是这样，但最终要看到他是否已经尽力尽心地努力绽放了花香，不管它的结局如何，一个绚丽多姿的精彩过程就是最美丽的过程，是金子也换不回来的。
女人是花，人生如花，花如人生，只要是像水仙花那样认真的开放了，尽了自己的努力，不管它的时间长短，也许都是美丽的。啊，小小的水仙花，有你的地方就有永远的飘不尽的幽幽沁香和讲不完的故事!
10、 因为晚上有课，常常要在北园走夜路。金秋十月，北园的桂香是袭人的。
感慨于古人造语的精妙，看不见摸不着的花香，居然要用一个暴力性的动作--“袭”来形容。而桂香是确乎称得上“袭人”的。桂香是馥郁的，如同热烈的爱。这使得它区别于荷花的清香以及兰花的幽香，后两者更像是含蓄、隐忍的爱。桂花的香，用诗人徐志摩的话来说，就是“浓得化不开”。
这样“浓得化不开”的桂香，早在数百年前，就已经展现出其巨大的杀伤力了。相传，江宁才子袁枚居随园时，园中有许多桂树。金秋时节，丹桂飘香，令袁枚十分沉醉。可是，袁枚发现，当随园中桂香四溢的时候，便少有宾客登门造访了。后来袁枚一问才知，原来是因为园中的桂花太香了，香得宾客们无法承受了，所以才纷纷避之不及。桂花啊桂花，当你在秋风里伸出无数无形的手，向宾客们表露自己热烈的爱的时候，你是否想到过，结果会适得其反?抑或，你竟守得住寂寞，满足地告诉我说，“在这个世界上，子才一人知我，足矣”?
灯火昏暗，人影匆匆，除了我，似乎很少再有人为桂香而驻足。是因为这桂香的确太浓烈了，让人望而生畏?还是因为人们沉浸于各自的琐事，无暇关注自然界中的美?我不知道。我只是痴痴地站在树下，闻着，想着，感动着。我想到了冬夜安睡时，父母悄悄地为我掖上被角;我想到了失意消沉时，朋友重重地拍拍我的肩膀;我想到了一封邮件、一条短信、一枝不知来自何人的玫瑰……这些历历的人事，都如馥郁的桂香一般，让我这个在异乡漂泊的孤独的孩子，感到温暖、慰安。“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，向来信奉黄山谷的这两句诗的我，此刻竟愿在袭人的桂香中久久地沉醉下去，不再醒来。桂花啊桂花，你是遇到了第二个子才了么?
多少年之后，当风尘磨损了我的容颜，但愿我还葆有一颗敏感的心，但愿我还能忆起这美好的夜，和那缕挥之不去的桂香。
11、朋友送来的两个水仙球，说养着，置于案头上，对视力调节大有益处。其实，从来没有试养过这么娇贵花儿，虽常常留连在花店外凝视如玉石雕啄般精美花儿，脑际瞬间幻出其幽幽清香缭绕居室，淡雅清丽踏波乘雾仙景。然终没行动，怕照料不好，糟蹋了名贵花儿。
水仙全国各地均有养植，而最为闻名的要数福建与上海崇明。相传唐代则天女皇要百花同时开放其御花园，花神逐命闽地水仙六姐妹西上长安。但小妹妹不愿为女皇一人独赏，行经长江口，见江心净土，遂悄悄留于崇明。故尔，福建水仙一株五花，崇明侧水仙一朵独放。
水仙有许多美名，如金盏、银台、俪兰、雅客、女星等等。北宋诗人张耒在其诗作《水仙花》序描写到:“水仙花叶如金灯而加柔泽，花浅黄，其干如萱草，秋深开至来春方已。虽霜雪不衰，中州未尝见，一名雅蒜。”故亦有雅蒜称谓。
历代文人墨客亦多有诗赋相颂，我最喜欢宋黄庭坚“凌波仙子生尘袜，水上轻盈肯微月。是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”此首，因“凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙风韵。自此，”凌波仙子”这一雅号美称，便流传至今。
在古代咏水仙的诗中，也常把水仙喻作洛水之神女。“偶向残冬遇洛神，孤情只道立先春”，“江妃方欲凌波去，汉女初从解佩归”，“风流谁是陈思客，想象当年洛水人”。宓妃相传为伏羲氏之女，溺于洛水，遂为洛水之神。以上诗句中的洛神，并非指水仙出自洛水，而是把水仙花喻为水中仙子宓妃。相传宋人杨仲囦得到水仙花一二百本，养在古铜洗中，喜爱至极，模仿曹植《洛神赋》，写成《水仙花赋》一篇，开后人题咏水仙多用洛神典故之先河。
待用瓷盆把水仙球养罢，上面饰配美丽贝壳及小石块。朝夕相对，内心便满怀期望其发芽、抽叶、复而含苞怒欣然之象。未料幻觉日益浓烈，满眸尽得仙子俏丽及沁人肺腑清香，挥之莫去。
日子不知不觉磨短去，急促而逝。水仙球几乎同时发芽，一对碧绿晶莹婉叶片挺立在洁白瓷盘清波之上，分外娇嗔绝俗。随着叶片儿不断挺长，由翠入碧，由短促变为婀娜，内心惊喜日增。养花之趣，莫不是喜其生长气息不停，感其日新变化之乐罢了。
婷婷玉立，充满希望的仙子，置于如山的书堆中，别是一番情趣，使清寂书房陡增了不少生气。惜自四片叶出，仙子似乎入眠一般，默默无响如玉石雕成般。然内心期盼婀娜多姿，清香馥郁的娇俏花容日灼。
读写之间，不觉案头脚下，乱纸已成堆。画家常有废纸三千之叹。艺事之难，难于上青天，要精于一艺，虽穷其毕生精力而不济。犹记当年随津门学者陈云君先生学书，以吴玉公论书语相训:“学书如农耕，非朝扪夕得之易事。”屈指算来，已二十年矣。光阴似箭，恍然如梦，一事无成。唯内心充满着希翼，犹鱼乐在于渊，自得其乐。
思绪被突如其来的电话声打断，朋友又在酒肆呼饮。婉言相拒，友大为不解:炎炎之夜，你咋象一个僧侣似，独在书房里受罪，年复一年，苦学何日有头?你就别折磨自已了，这么多年痴迷不悟，也不曾搴金夺银，功成名就，不值!
呜呼!无言与对。小心翼翼捧起瓷盘，换上清水，再复压上贝壳小石。抬眼远眺着窗外流光溢彩的夜景，俯视充满生机和灵气水仙，顿感自豪欣慰。提笔写得一段心语:“作学问犹如农夫之耕作，日月潜换，得失自现，勤者喜其丰裕，而惰者悔其荒嬉。”
12、凌波仙子就是水仙花。
同事到城里购物，为我捎回水仙花一头，鳞茎肥大似洋葱。听彦亮讲，要把其表面棕褐色的皮膜剥掉才便于生根，于是照办。听讲，水仙头要雕刻的，我没有此技术，也就省却了这个麻烦，直接置于笔洗中、倚几块鹅卵石了事。
冬天，天总是这么阴郁而干冷。案头的水仙花满含着愁意的活着。那青里泛黄的叶片长到一筷子时，我盼望黄金的盏儿及阵阵泛溢的香潮，但一直寂寂无闻。
有无事可做的日子，我靠近水仙花，久久去读。这个东西真是泼实，一掬清水，几颗石头便知足了。难道这就是“凌波仙子”名字的来由?我不禁使人想起金庸先生武侠小说里侠女所施展的“凌波微步”，再看看眼前的水仙，就象真的看到傲立于水中的仙子。在东方的传说里，水仙常是冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话里水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女，一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生爱慕之心，但当他扑进水里去拥抱自己的影子时，掉进去淹死了，灵与肉分离，顷刻化为水仙。因而水仙花还让我想起孤芳自赏、顾影自怜这样的词语。
到春节时，百花凋谢、群芳俱寂，而水仙却身着缃衣缥裙、风姿婆娑、亭亭玉立，她的花蕊就象箭似地往上面窜。花蕊冲出包着它的象蝉翼般的膜，一枝枝的慢慢绽放开来。雪白晶莹的花瓣，拼成六棱的玉盘，花心托起一盏金色的酒杯，袅袅娜娜，亭亭玉立，十分爱人。
水仙花就是花中的君子，北宋诗人，书画家黄庭坚就曾写下“王充道送水仙花五十枝”:凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。曾任漳州知府的南宋诗词家刘克庄在“水仙花”中咏道:岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。不许淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。明代人称“吴中四才子”之一的书画家文徵明这样写道:翠衿缟袂玉娉婷，一笑相看老眼明。香泻金杯朝露重，尘生罗袜晚波轻。汉皋初解盈盈佩，洛浦微通胍胍情。刚恨陈思才力尽，临风欲赋不能成等等，这些以水仙为题材的诗词歌赋、书画足以见得水仙花深受文人雅仕、画家的青睐，这些作品也在民间广为流传。资料记载秋瑾爱美，爱花。在她短暂的一生中，利用学习，工作之余，在居室周围亲手栽种花草，既有芬芳四溢的兰草，茉莉和艳丽多姿的月季，扶桑，也有出淤泥而不染的荷花，并以其深厚的诗词功底写下了许多赞美花草的诗篇，而在群芳之中，她最爱的是那冰肌玉骨，有“凌波仙子”之称的水仙花。
朋友说:可叹，水仙的一泓清水洁身自爱;可喜，花事阑珊之际幸有这份绿意与温馨;可惜，水仙的生命太短暂;可盼，一年之后的又见冰肌玉质的花朵，又闻芬芳淡雅的清香!
我想，“宁静以致远，淡泊以明志”说的就是水仙吧。
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