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《得示帖》原本是一封王羲之和友人来往的短信。在书法艺术上，是王羲之的草书代表作之一，和《丧乱帖》、《二谢帖》一起连为一纸，是唐代的双钩摹本。随着遣唐使带去日本，现在藏于日本皇室宫内厅，具体在三之丸尚藏馆。 如上次分享，（读帖 王羲之 01：《平安帖》）把王羲之的法帖还原为书信，似乎有助于大家多角度去欣赏王羲之的书法。由于友邻的喜爱和分享，我惊讶于该文成为8月20日的“豆瓣精选”，也是“艺术”栏目的头条，受宠若惊！是友邻们给了我坚持写这种科普文的信心，在此再次衷心感谢大家！ 这次选择另外一封书信《得示帖》，同样是十分日常的气氛，相对于《平安帖》中“诸人近集”的欢乐盛况，《得示帖》显得冷清一点，王羲之和对方都身体“未佳”、“劣劣”。  《得示帖》是王羲之的草书代表作之一，和《丧乱帖》、《二谢帖》一起连为一纸，是唐代的双钩摹本。随着遣唐使带去日本，现在藏于日本皇室宫内厅，具体在三之丸尚藏馆。  整封书信书写速度偏快，细心的读者可以发现：比《平安帖》更快进入草书的节奏，仅仅开篇“得示”二字显得端庄工整，然后就快速地展开草书，甚至来连绵的笔划写着“知足下”。 正由于草书书写速度快，省略笔划较多，这一次比《平安帖》难。不好认的字数差不多一半了，下面就是我为大家摘出来的难认字部分：（犹 字，繁体“猶”，在此因纸面残缺，不清楚）  草书的认知需要熟悉的过程，在此抱歉不能写“一秒钟带你认草书”什么的。诸位可以认真体会一下“耿”字中对“火”部的简化，以及“遅（迟）”字中对“羊”和“辶”的简化。草书总是有一些规律的，我们以后慢慢学习一点。 “足下”和“顿首”是书信中常用语，书写速度往往更快，草书的简化更符号化。因为这是常用“词组”，书写者们已经约定俗成，虽然我们看起来“一头雾水”，觉得简化过度，但是，在当时的圈子内是没有认读压力的。  《得示帖》逐字认知：  重点需要解释的词语：特别是“明/日出”，今天的汉语常用“明日”词组，而在此则是“日出”为一词组，“明”字已经代表“明日”的意思。  《得示帖》透露出六朝时代重要的习惯——服用“五石散”，和米国时下的大麻之风差不多吧。 “关于寒食散中的“五石”，...尽管“五石”配方各不相同， 其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。...然而，许多长期服食者都因中毒而丧命，唐代孙思邈呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。... 其风自魏晋至唐，历五六百年而未中断。 ” ——百度百科 所以，把“迟散”解释为等“五石散”的药力消退，是有道理的。尽管也有人解读为前面的“雾”消散的，我觉得王羲之一直没有啰嗦。  《得示帖》句读：  最终，咱们不难读出《得示帖》的原意： 如果大家觉得还是不大明白，我暂且使用时下最“简朴”的说法，复述一下：“我看来你刚才发的信息了，知道你现在病还没完全好呢，替你担心。我其实也不太好啊。明天等天亮我才出发去看你去吧，不想一大早出门，碰到雾气不好。我吃了五石散，也要等药力发散 才行。” 
其实本来打算就这样结束，由于多位友邻反复提到希望有“书法美”欣赏的内容，于是，增加了两页。   书法的美，时常从总体布局的“错落有致”，和字形字势的“灵动飘逸”来说的。在这里，“粗鲁地”还原成布局的形态和字形的形态来作图像的平面构成分析，是我希望绕开“生动的”形容。在此，仅代表个人见解。并且，我无意于向书法欣赏大师“邯郸学步”，请诸位看完此处，不用再问如何更“艺术”地去欣赏书法。 層云 是日“天鸽”台风围困 ，于福田 下接第三篇：读帖 王羲之 03：《快雪时晴》与“三希” |
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