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最近好多专家、学者都在批评一个谈养生的名人，我这个“砖家”、“削者”也想凑热闹，说两点意见—— 先说谁有资格批评别人谈养生。比如有一个七十岁的农村老太婆，她目不识丁，也不懂养生，但却和比她小十岁、二十岁的人谈养生。那么谁有资格批评她呢？比如有一个世界顶级的医学家，假设他还获得了诺贝尔医学奖，但是只有六十岁，那么他有没有资格批评这个老太婆呢？他一点资格都没有，因为他有可能活不到七十岁，事实上他还没有活到七十岁，他不知道能够活到七十岁是怎么一个活法。养生不是理论，而是体验符合自然的生命历程，只有活到七十岁的人，才有资格说是如何从六十岁活过来的；而一个只有六十岁的人，他不能夸海口说他能够活到七十岁——说不定他明天就死了——所以有资格批评别人谈养生的人，一定是其“活法”确保他已经比别人活了更长时间的人。 有天有个同事告诉我说，电视上有个医学教授，也是全国知名养生专家，谈《黄帝内经》养生方法谈得非常好。我问这个专家有多大年纪，他说可能有四十多岁，非常年轻有为。我说那他不是谈养生，是在吹牛逼啊，用我的术语讲叫“知识折腾”；他还没有经历衰老，还没有把古人养生秘方在自己身上验证过，因此在折腾知识。我这个不懂养生、也不谈养生的人有资格批评他，是因为我活过了五十岁，我知道从四十多岁活到五十多岁是什么“活法”。 最后说谁有资格谈养生。以我的观点看，七十岁的人具有初等资格，八十岁的人具有中等资格，九十岁以上者具有高等资格（老资格）。世界卫生组织2006年公布中国人的平均寿命是七十二岁，那就降低两岁，七十岁的人就有资格谈养生了；因为在他之前死去的人还是很多，他一谈“活法”，就可以帮助和拯救一些人。 末了要说一句：绝大多数知识分子（寺庙高僧除外）没有资格谈养生，因为平均寿命只有五十八岁。台湾、香港在过去百年间吸纳易经河洛文化没有中断过，有老资格谈养生的人应该不少，第一个是“老不死”的南怀瑾。南怀瑾先生对自己吸纳的学问都有真修实证，他是当今世界上活着不多对生命具有很高层次体验和感悟且悟道成佛的人，而学问还是其次。第二个是李居明，他没有谈养生，是谈饮食改运，这个就比养生高一等了。看到一句格言说“把吃进肚里的病吃出来”，这话很有道理。试想饿肚子两天，会发现一个每天发生的奇迹——食物能够诞生和养育生命，那么食物治病、改运，就是“小儿科”了。李居明先生正好有两本书《饮食改运学》、《素食创运学》在大陆出版，谈的就是这门“小儿科”。 （2010年6月6日） |
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