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丁二仲有二子一女,一婿名郑瑞生,有书提及次子随父习篆刻,长子因病精神不佳而早逝,没有提到内画之事,明显还是这个问题,篆刻高雅好听,内画就免提了。其实在100多年前的中国社会,作为当时成名的内画高手艺人,第一应该传授给儿子的是内画手艺,俗话说“荒年饿不死手艺人”是每一个手艺人的信条。而绘画不一定要求精神必须正常,某种意义上绘画有时需要点激情,故精神不佳无妨学习内画,很有可能丁二仲的长子继承了父亲的内画手艺,同时次子随父习篆刻,也并不能妨碍也学一些内画技艺,这就是当时社会子承父业的最基本形式。
现在的人们在谈起丁二仲客居金陵后就改行,主要原因是很少见到他35岁以后的作品,特别是南京时期的内画创作。另一方面晚清内画四大家,周、马、叶三位在北京的讲内画必提,而客居南京的丁二仲很少有人提及,也没有人研究丁二仲一生到底创作了多少内画题材,那些内画的题材和绘画技法是丁二仲独有的,为什么会讲丁二仲是内画奇才?丁二仲对内画艺术有怎样的贡献?
《丁二仲遗存内画鼻烟壶》在南方的集中发现,基本上解开了以上长期遗留在人们头脑中的二个疑问。一是《丁二仲遗存内画鼻烟壶》数十余套,三百一十八件一起被发现,不仅向人们揭示了丁二仲内画创作的一生,而且展示丁二仲内画创作的内容、题材及绘画技法,同时说明丁二仲客居金陵期间,虽然有较多的绘画、书法、篆刻作品存世,但他的看家本领内画手艺并没有丢,而是在综合了多项艺术的基础上,把内画艺术推向了一个高潮,完成了一个艺术家创作内画作品的独特风格。二是《丁二仲遗存内画鼻烟壶》三百余件内画中,有1936年款的内画作品,更有1941——1949年款的作品,它们虽然在题材上完全属丁二仲创作系列,有些题材完全有本,然绘画技法,线条功力,书法底蕴,包括用色,均与丁二仲作品有一定的差距。这一现象的存在恰恰说明,丁二仲并没有超脱当时社会现实,同样他也是按照父子相传的贯例,把内画手艺传授给了儿子们,很有可能他的女婿郑瑞生也参与了家庭式手工作坊活计。因为在《丁二仲遗存内画鼻烟壶》内至少有三个不同个体的内画作品。
我们现在来看一下,丁二仲和他传承人的内画作品是怎样鉴别的。
来自: 健君文荟 > 《★ 工藝美術》
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