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1929年，四川的一位农民在淘沟时发现了一坑玉石器。这个消息传播开之后，在1931年英国传教士董笃宜请求驻军协助调查，后来在1934年在当地开始挖掘。然而因为当时中国处于抗日战争时期，无暇顾及，挖掘工作并不顺利。 也许就是这种不顺，才是最大的幸运。这个遗址就是后来震惊世界的“三星堆遗址”，直到发掘规模越来越大，人们才发现它的重大意义，它被称为“三星堆文化”，被誉为是20世纪最伟大的考古发现之一。它的出现，显示了长江流域在中华民族文明史种扮演了更为重要的角色。 这还不算结束，在1986年，当地砖厂在取土时，又相继发现了1号祭祀坑和2号祭祀坑，彻底引爆了“三星堆文化”的热潮。要知道，祭祀是一个民族重要的活动，也是一个文化的基石。同时，祭祀用品，往往代表了古人对于神的崇拜，所用的器物，无一不是当时的最高水平。 其中有一件文物便是如此，它刚刚被发现的时候，已经碎了一地。人们洗洗清查才发现，这是用青铜制作成的一棵树，因为在祭祀坑，所以被称为青铜神树。 话虽如此，当时的神树只是人们凭感觉的命名。因为从随便来看，树干被碎成了3截，而树枝则碎成了18截。不光如此，地上洒落的各种零件，零零碎碎不计其数，不知道有多少块。这并非有意为之，而是在当时的祭祀坑被土掩埋后，经过几千年的挤压，已经对文物造成了巨大的破坏。 据说，当青铜神树的全部碎片被装入纸箱运走的时候，当时有位年轻的考古工作者竟然失声痛哭起来。原来，他知道这是珍贵的文物，可惜破坏程度太过严重，他不知道自己能不能有机会再看到它。 青铜神树被就地送到了四川省文物考古研究院进行修复，四面八方的专家们汇集于此，为国宝级文物的修复出谋划策。谁都知道，等待是漫长的，可是谁都没有想到，这一等竟然是整整十年时间。 不过，当修复后的神树出现在众人面前时，所有人都会被这惊艳的一幕所征服。所有人也会感觉到，一切的等待都是值得的。 原来这不仅是一棵神树，而是独立的两棵神树。它们都由树干和底座构成，做工精巧别致，同时又不乏气势。其中一号神树高约4米，底座是三座相连的小山，而树干是铸造在山之上。树干之上分为三层树枝，每层树枝上又有三枝丫。枝丫的顶端都有一棵果实，三个枝丫之中，有两个下垂，一个高高扬起，而扬起的那个枝丫上，又站立着一只神鸟。 这种整天造型，已经独具匠心，给人以难以名状的震撼感。然而，神树给我们的不光是粗狂张扬，还有精巧细致。在果实、枝丫和神鸟之上，又精心雕刻着各种花纹。在树的另一侧，则是一条援树而下的苍龙。它英姿勃勃，气势如虹，仿佛在宣布自己的地位。 二号神树却相对遗憾一些，它天生残缺，只剩下了下半段圆盘底座。但这个底座与一号神树的底座不同，它相对较高，在底座的一边伸出了三根树枝，每根树枝上各跪着一个人，手上似乎在抱着什么，像是在对神木祈祷。从底座的规模和复杂程度来看，或许它的高度，并不亚于一号神树。 祭祀坑里出现神树，这是什么意思呢?其实这是大有讲究的。这种树很可能就是当时象征着东方的扶桑，而它起到的作用实际上就是“社”树。“社”在古代有着非常重要的地位，被看作是与神明沟通的场所。“社”的中心往往就是一棵树，夏朝时是松树，商朝时是柏树，周朝时则时栗树。 所以在中国古代，特别是在商周时期，社的地位非常重要，而社树的地位也非常重要。这两棵神树，很可能就是整个祭祀坑的中心，也是代表当时与神灵沟通的媒介。 从此之后1号神树被三星堆博物馆，并被列为首批禁止出国(境)展览的文物。在汶川地震时，尽管惊险万分，但经过严格保护的神树还是经受了考验。所以在今天这样蒸蒸日上的时代，神树被发现，才是幸运至极的事情。
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