|
“山人境界”与“散人境界”
（江天雪鸿）
鄙人百无聊赖，闲来无事，现侃侃两生存境界：“山人境界”、“散人境界”
一、山人境界
“山人”，山野之人、山居之人，古时谓隐居山林之士。此“山”，无非自然之风物，但更为可贵的是，可直抵自由人生之境域。人，本为自然之物，注定要踯躅于大地之上，所以五行之说重“土”（中土）。山，无非隆起之岩土，而人却赋予其人文话语。孔丘有“仁山智水”之说，不过沾染了太多的仁义说教；庄周首倡“栖山林、伏穴居”之风（见《庄子·山木》），并赋予山林以“形上”意义：居此之人，即“自然之人”！因之，千百年来，文人墨客趋之若鹜。
至于“山居”之趣，古画中已有太多的“山居图”多方阐释，例如，元季黄公望之《富春山居图》，可谓灵境妙地，此则士子所希冀的精神彼岸。窃以为，生活在此岸之中，江南园林，实可抚慰此精神诉求（可参见袁枚《杂兴诗》之随园写景）；而日人俳圣松尾芭蕉更独具慧眼：
“当我细细看，呵，一棵荠花，开在篱墙边”
古代文人墨客喜以“山人”自谓。例如，朱耷的“八大山人”、王士祯的“渔洋山人”等。
自唐季“终南捷径”始，“山人”已开贬义。
二、散人境界
“散人”，闲散之人也。无他，“散”开人的一切伪装：规矩、功利、道德、科学等，如赤子初坠凡尘。“散人境界”，因“闲”，自由似云；因“散”，美丽如风。
自庄周所谓无用即大用、不材即大材的“散木”说一出（见《庄子·山木》、《庄子·人间世》），后学中即据此拈出“散人”。陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：'此散人也。’”
司马光 《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。”
纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”
在世人的眼中，“散人”应是“局外人”、“边沿人”，这岂不恰恰绽开了“后现代之花”？！
人真能“散”去尘世一切羁绊吗？非也，这不过是一种生存心法、生活艺术。“散”，无非教人学会时常地松散、分开一切联系、学会放下一切，活在当下。
因人欲横流，人应学会散失功利之心、技巧之心；因世事烦扰，人应学会散心、散闷；人，若能散漫人事、懒散时局，自由清风将不期而遇！
故人“散发弄扁舟”之李白，何等率性！但仍汲汲于功名利禄。“散人境界”，应如“水流云散”之妙境，如道家之“太虚片云”、禅宗之“水流花开”；“散人境界”，强调的犹如近代西人的“游戏之说”（惜乎西人建基于“主客之分”、“主体性哲学”）。
“散人境界”，是一种艺术心法，即“无心之心”；“散人境界”，是一种审美之境，即“无美之美”。
要之，“山人境界”，始于身心之虞；“散人境界”，本乎心性之为。比较而言，“散人境界”更浅切而率真。但无论哪种，都强调“人的自然化”；追求的无非是“心灵的自慰”与“自由之高蹈”！
注：本文可另见我个人自助网站上（http://tyx1314.2000y.net）的网页：http://xz6.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=710242
|
