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共读 | “无为”,则大治。

2019-01-19  静雅轩345

《老子之道:5》 来自元知共读 

鱼三,有书智库签约作者,有书相伴,与爱同在。


表哥家的儿子,是一家公司的中层主管,每逢亲友见面,大家很关切问,做事做得怎么样?


他总是一副淡然自若、不问世事的样子,随口答曰:“没事!无为而治嘛!他们各自做各自的,不用我管太多。”


可是,没过多久就听说,他所带领的小团队出现了按下葫芦浮起瓢的各种事端,这个最初炫耀自己无为而治的人,现在被炸得是焦头烂额。


在《老子之道》中,“无为而治”是一个关键词,可在现实生活中,为什么会出现“无为却不治”的情形呢?带着这个问题,开始我们今天的共读:无为,则大治。


无为,在这里,绝不是无所作为、什么也不做的意思。


老子说的无为,为,为政之意。无为,是指圣王不要以人道治天下,而要以天道治天下。老子在整篇文章中,都在叙述着一个不改的道理,那就是天道。


不以人道治理天下,其实是劝告圣人不要过多干预百姓的正常生活,给老百姓一个自我发挥的空间。


作为圣人,只要把天道的规律和法则让万物和百姓都遵循了,就会形成一种井然有序的氛围,就不要再强制地做什么事情了,这个时候需要做的就是,静静等待万物和百姓在各自发展中,做他们该做的事情。


看似圣人没有作为,但其实,他让全天下的百姓都处在天道范围内,相安自然的发展,虽然不为,但天道为之,奉天成之,这才是无为的意义。


很多人读《道德经》,认为老子教导百姓也要无为,于是也无所作为起来,这是对道德经中“无为”的误读。


无为而治,和不言之教一样,说起来简单,其实是最难的一种治国之道。



因为它需要更强大更持久的耐心和慈爱,才能时刻关注着天下百姓,像疼爱自己的孩子那样,只要发现了会伤害百姓的邪僻之物,就赶紧禁止和消除。


这样才能保护万物不受侵害,才能让百姓保持淳朴天性,无为之治才能维持下去。


把目光回归到我们今天,“无为而治”对管理者也提出了很高的要求。


作为一名管理者,只有把所有属下的主观能动性都充分调动起来了,形成一个自然和谐的运转模式以后,管理者才可以悠哉悠哉地实施无为而治了。


这就要求管理者,有高瞻远瞩的眼光和站位,能为集体和团队规划出未来的发展模样,并且还要有足够的耐心,来等待团队日渐成熟,逐渐发展成为自己想要的样子。


在这个等待的过程中,各种意料的事情都有可能发生,所以,管理者还要有一个博大的胸怀,来面对工作中的一些问题,不急不躁、冷静对待,去包容团队中的每一个人,鼓励他们自我成长、自我完善。


要想实现无为而治,还需要有一个井然有序的集体环境。这就对管理者和被管理者双方都有了更高的要求。



从主管到每位同事,大家人人心中有目标,都清楚做什么、怎么做;管理者不用严苛的制度来约束人,被管理者能够发自内心的主动去努力,才能够达到一个好的效果。


无为而治,从来都不是一个人的事。让团队里的每个人都学会自我控制,而不是依靠外力控制,才是管理和被管理的最高境界。


在这个集体里,没有自私自利和厚此薄彼,只有团结一致、同步奋进,各自忙碌、相互理解。这时的无为,就已经达到顺道而为的境界了。


看吧,就单单这几条,谁还能说,无为有多轻松?看似无为,其实都是在遵循道的法则而行事。不随意妄为,不消极作为,尊重天道,尊重规律,才能实现“无为大治”!


跳出管理界,即便是在每个家庭里,“无为”也有很大的价值意义。家庭琐事、婆媳大战、姑嫂斗争狼烟四起,那个最重要的“夹心饼干”,很多时候根本无法正确的做出裁决。


换句话说,在家庭里,亲人之间只有“道”没有“理”,所以,把一些不涉及原则性的问题暂时搁置,冷静地寻求解决问题的最佳时机和最佳方法,何尝不是一种好办法。这里的冷处理也是一种“无为而治”。


作为一个普通人,我们从道德经里面读到的智慧应该是,尊重规律,热爱生命,依循我们淳朴的天性,勤恳生活,生生不息。只要认真过,努力过,就可以安心等待天赐的结果,这又何尝不是一种“无为”呢。


细细想来,无为,则大治。

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