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原著影印本 曼生壶有多少种壶型？十八式、二十式、二十六式、三十八式等诸说不一，但肯定不止十八式。譬如《茗壶二十品》就记录了20件曼生壶的白描图，为朱石梅所摹，旁有题句和作铭，为陈曼生、郭频迦等人所署。本书为大石斋（唐云）藏本，发表之时，大部分图稿都做了修正。 石铫壶 石铫壶 曼生某日劳累不适，修养于家中，好友江听香闻之，登门探访。曼生设茶待客，二人以茶为题，相谈甚欢。谈及古人所用茶具，认为“器之要者”首推铫，煎茶煮水皆宜。 古人以石、铜、瓷为铫，读铫以薄为贵，故因石铫太厚而不宜，铜铫则腥涩异味，瓷铫又不耐火，谈及此，听香言之：“曼兄，何不以紫砂而为铫”。曼生早有此意，乃欣然提笔，画铫以为壶型，为适手而设置提梁。 壶成，初命其名曰铫梁，又思不妥，因铫之初乃石器，故命名之曰石铫提梁，取清新、原始之意，终成一经典曼生壶式。 清·路大荒旧藏杨彭年制锻泥提梁石铫壶 此件石铫壶以锻泥而制，形制典美，包浆细腻浓厚，一望即给人精雅可爱之感。壶嘴直，斜出劲挺。提梁弯曲柔美，尾端与壶身相连处分叉，过度自然，线条流畅。壶身以刀代笔，刻铭文于上，奏刀有力，行气十足。底部平，中央落“阳羡杨彭年制”篆书款，与常见之“杨彭年制”或“彭年”颇有不同，较为罕有。整器造型、用料、包浆、书法、品相俱佳，是一把值得珍藏的紫砂精品。 飞鸿延年壶 飞鸿延年壶 《三辅黄图》载：“长乐宫有鸿台，秦始皇二十七年筑，高四十丈，上起观宇，帝尝射飞鸿于台上，故号鸿台。”清代时金石学兴盛，各地出土文物颇多，陈曼生灵感应该是见过了当时出土的秦汉砖瓦实物，据此设计了飞鸿延年壶。壶底“延年”两字，字体处于篆隶之间，下为一展翅之飞鸿，与上述正相符合。壶底有六个圆点，左右各三，相对并列，乃取“六二于盘”之意。时曼生以阮元为师，寄望将来能层层而上，居庙堂之高，以忧其民，由此，曼生心志，壶已代言。 清中期·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥飞鸿延年壶 观此壶，泥色深紫而古朴，胎质温润，制作严谨。壶重心沉稳，线条流畅，体态饱满，显现敦厚之感。壶腹一面镌刻“注以丹泉，饮之延年。曼生铭。”入胎三分，切壶切茗，亦是后人摹古效仿常选铭文之一。壶内底中央落“阿曼陀室”款，把下落“彭年”阳文篆印款，印文清晰端正。因壶底印有“飞鸿延年”汉瓦当吉语图文，故“阿曼陀室”标志性章款盖于壶内底中心，颇为罕见。 合斗壶 合斗壶 徐秀棠 四方合斗壶 四方合斗壶的雏形为曼生壶之一。此壶以紫泥烧成，呈紫红色。壶身下半部是以四片斗形泥片与一正方泥片镶接而成的斗状，壶身上部在相接四片覆斗形的泥片，上下组成合斗形的扁方壶。壶身虽扁，片片相接，显得方正不阿，一丝不苟。器型外表平整、挺括，尽现阳刚之气。 古春壶 古春壶 “古春”指春天。春，古已有之，故称。唐·李贺《兰香神女庙三月中作》诗：“古春年年在，闲绿摇霞云”。金·元好问《缑山置酒》诗：“灵宫肃清晓，细柏含古春”。元·萨都剌《快雪轩》诗：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋诗脾”。明·高启《圣姑庙》诗：“花落闲祠谢古春，蕙韩瑶席掩香尘。” 鲍志强 古春壶 壶身纤秀，环壶身刻铭，改写自古茶联，为“石鼎煮香，俗肠尽洗，松涛烹雪，诗梦初醒”。 衡云壶
横云壶 横云典故:初夏之季，好友二泉喜得贵子，曼生前往贺喜，归途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于 溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景，岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍。及归至家中，有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。 因心恋彩虹汲水，乃起名'饮虹'，但觉不足以抒怀，苦思冥想，终有所获，以'横挂彩虹，飘于云端'为意，而终定名'横云壶'。
横云壶 器形小巧，弯流，弯把，截盖鼓起，盖钮如乳头。壶身刻竹，文气隽永。 却月壶
却月壶 十五之夜，曼生唏嘘一日之隔，月满将亏，有如人生。手绘满月为壶，竖置不立，平置不雅再三思量，忽念及《史记·范雎蔡泽列传》“日中则移，月满则亏。物盛则衰，天地之常数也”，遂成“却月”壶式，巧妙地把壶型与“月满则亏”结合在了一起。 “却月”，即失圆的月亮。 “却”与“缺”不通假，“却”意“失去”。 “却月”壶，下弦月状，基本上是大半圆(超过半圆)，底部呈弧形凹陷，两侧以平行平面削之，嵌盖或平盖，多为桥纽。 “却月”壶的嵌盖，形状亦为却月样式。
清嘉庆 云月山房款堆泥却月壶 壶身似尚缺圆月，三弯流、壶钮及把皆圆柱形，壶盖腰圆嵌合，圆润秀逸。壶身一面压花“延年”瓦当文，另一面泥绘山水。湖光山色，渔舟唱晚，倦鸟归巢，长亭相立，气韵生动。盖内有“义昌”印章款，底刻有“云月山房”行书款，壶流下镌“默林道人雅玩”。从壶的制式及铭文来看，此壶应属文人雅玩之佳器。 合欢壶
合欢壶 “白芽贡茶”乃皇家钦点名茶，须毎年清明前运至京城。曼生为溧阳令，集故友亲朋，征集、挑选、包装，昼夜兼程，如期而至，龙颜悦。曼生设宴以贺，席间鼓乐，亲持大镲，有感“镲分合，举座欢”，遂以合镲为样设计出“合欢”壶，寓“和合欢乐”意。 “合欢”壶，风格绮丽，典美工精，意味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦；捧此壶而把玩，喜从中来。恍若城郊人家娶媳，田间桑陌，喇叭唢呐吹吹打打引来沿途路人弓颈长望。而你正站在高处看着这喜洋洋的队伍一路蜿蜒……
顾景舟·合欢 壶呈扁圆形，短曲流，环状柄，扁圆钮，圈足。为紫砂壶传统式样之一，其特征简洁、明快、素雅、精炼。整体以弧线组合而成。自壶盖、曲流、环柄至足部无一折角及多余装饰。远近观之，全器浑圆雅致，造型优美，气韵生动，充分展现了作者的老练与娴熟的功力。此壶以上好紫泥制成，做工精到，色泽沉稳，包浆润泽，为顾景舟先生中早期作品。 圆珠壶
圆珠壶 “圆珠”，曾写作“员珠”。《孟子·离娄》有“规矩方员之至也”句。“员珠”壶是曼生壶式之一，是明代“圆壶”的衍变，曼生之前，陈用卿、徐友泉、陈和之、沈子澈等均有圆珠器。曼生变化的主要是壶流。“曼生圆珠”壶有2式，壶身一个扁一个圆；壶流一个一弯三弯，壶把一个粗一个细。
明万历 邵亨裕款圆珠壶 壶可称紫砂圆器中的绝色，泥质呈紫褐色，器身为圆珠造型，珠圆玉润，无丝毫装饰，属纯依赖体线展示技艺的光素器。壶口、盖、钮、嘴、肩、把均搭配得和谐融洽，匀称流畅。壶身为丰润的大圆珠，壶钮为秀美的小圆珠，壶钮与壶身形态一致，壶钮几乎为壶身的缩小，观之令人觉得趣味十足。壶流伸曲自然，壶把端握便利，简洁直率，可爱宜人。 汲直壶
汲直壶 曼生读《汉书》，感叹汉武帝的大臣汲黯，常直言切谏，曾指责汉武帝“内多欲而外施仁义”。张晏有“汲黯方直，故世谓之汲直”的评语，曼生遂萌生了“汲直”壶型。
清中期 瞿子冶刻壶公冶父款紫泥调砂汲直壶 汲直壶见于曼生壶式，为道光时期典型造型，此件汲直壶泥色赤褐，调桂花砂，火候极到，宽口，短直流，直筒形壶身，垂耳把手平行于壶身，区别于传统流线形，更显简洁。壶身近底部刻竹，浓淡疏密，错落有致，上部大面留白，颇有意境，子冶以画竹名于世，其友徐渭仁有诗云：“枝如作草，竿如篆，画法原从书法通，若问壶公三昧诀，黄山谷与米南宫”。 龅壶
匏壶 清朝官制，部分官员的家眷是不能带在身边的，因而曼生夫妻不能长相厮守。曼生遂以壶寄情，以解相思，无奈终不能创一中意之壶。一日偶读曹植《洛阳赋》之“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛只独勤”句得匏瓜，细究之，匏瓜又称瓢葫芦，乃葫芦之变种，更有趣者，古用作男子无妻独处的象征，曼生不禁哑然而笑，此物不正好寄我之思，释我之苦矣。遂遍寻匏瓜数日，日日观摩，终成此一不寻常之壶式，名曰：匏瓜壶。
匏壶 壶身铭：“饮之吉，匏瓜无匹”。底印“阿曼陀室”，把下印“彭年”。原为清代收藏家吴大澂的藏品，山水画家胡若思在苏州旧货商店看到了这把壶，为唐云买了回来，成了唐云“八壶精舍”中的一件珍品，为后人留下了传世之作。 饮虹壶
饮虹壶 霓虹，是光在大气水珠中的两种不同反射。霓是虹的外环，光反射比形成虹时多了一次，颜色比虹淡，彩带排列的顺序和虹相反，也叫副虹。 古人认为虹霓是两种怪物，“鲜者为雄虹，暗者为雌霓”(《说文》)。“饮虹”就是喝水的虹。甲骨文中记载“有出虹，自北，饮于河”。《汉书·燕刺王刘旦传》说：“是时天雨，虹下属宫中饮井水，井水竭。 曼生设计“饮虹”壶，壶把特异，取类似虹形的飞桥状，架于壶肩与壶流对称。北周·王褒《玄圃浚池临泛奉和》：“石壁如明镜，飞桥类饮虹。”
饮虹 贾双平题 刘小酩制 一看壶身，如龙蛋，而龙蛋者，化龙之象也；二看流，如鱼前上，合隐于壶身，有“过龙门”之象；三看其把，上收卷化，如鱼烧尾，似龙带云；四看壶盖与的，如官帽顶珠，圆盈而丰满。五看刻文：“光熊熊，气若虹；朝闾阖，乘清风”，直言青龙腾化之祥事。 百纳壶
百衲壶 “衲”，是缝补、补缀的意思。“百衲”，指褐衣之残破。“衲”不可写成“纳”。“纳”，虽有缝意，却是指“密密地缝”。 “百衲衣”本为僧衣，含佛意，清朴，明彻，无欲求，所谓“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。”
清中期 龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壶 线条走势圆闰柔和，壶盖自然平整，转圜流畅。流、把、盖、钮，比例和谐，伸探角度适宜，精巧寓于敦实之中。铭文为：“勿轻袒褐，其中有物，倾之活活”。 春胜壶
春胜壶 “胜”，古代妇女的首饰。杜甫《人日》有“胜里金花巧耐寒”句。“胜”，方形，多为斜方形叠加，泛指单个呈菱形的对象。《西厢记》“不移时把花笺锦字，叠做个同心方胜儿”，即指把信笺折叠成菱形。宋代有菱形“方胜冠”，学士始可戴用。“春胜”，意谓“春日之胜会”。
范泽军 春胜 壶把、壶流对置于四方壶身合角，造型别致。 乳鼎壶
乳鼎壶 此乳鼎造型多称“乳瓯”。曼生十年寒窗，进京赶考，至拔贡赴潥阳上任，上任伊始，踌躇满志，转瞬不觉几载。其时妻妾不在身边，每每长夜独处，不禁思伊人温情。某日因公务途经潥阳街头，偶然举目而望，竟见一少妇依门喂婴。曼公亦性情中人，不禁心摇神移，心猿意马，不觉轿至县衙，曼生犹口称“妙哉，美哉！”心有所动，然曼公毕竟高人雅士，且爱壶成痴，仅仅有此一想而已，遂想乳汁甘露，滋养生灵万物，何不成一茗壶，寓情寓意，饮之如甘乳琼浆，岂不美哉。乃当即呵传笔墨，易稿七七四十九次，方终成乳瓯，再铭以妙句，此一款式问世上日即风靡一时，后世更是奉为经典。
清嘉庆·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥乳鼎壶 天鸡壶
天鸡壶 曼生壶式中的“天鸡”壶亦称“鸡首”壶，是曼生对古器的一种衍变。 魏晋至唐初，已流行壶嘴作成鸡首状的饮酒器称“罂”，多系青瓷器。鸡首、鸡尾左右对称于壶肩部。西晋鸡头壶短小无颈，流可通，也有不通而仅作装饰的，肩部有系，鼓腹小底。东晋鸡头壸有颈，圆口，并出现壶柄，柄作鸡尾形，桥形方系。南朝时壸身增高，颈细长，鸡冠口高，壶口也高。隋代壶身更加修长，壶口增高，鸡头作昂首曲脖打鸣状，柄与肩部几成垂直，柄上有龙形之类塑贴，系的制作也趋于复杂。曼生“天鸡”壶，简化了魏晋古器，以实用为主。后人在曼生“天鸡壶”的形制上，又有了诸多变化，由光器而成花器。
清嘉道 杨彭年制陈曼生刻逸闲款紫泥天鸡壶 壶虽唤作天鸡，却区别早先的天鸡壶，没有具象的鸡形，只以身形的饱满圆鼓，及壶流的昂首挺胸之势，简洁地勾勒出一幅雄鸡一唱天下白的画面，给人以无限的遐想，这正是曼生壶“道器”的思想体现，亦是曼生壶能够成为紫砂艺术经典的关键所在。壶身镌刻铭文“天鸡鸣，宝露盈”乃曼生专门为天鸡壶所题。 镜瓦壶
镜瓦壶 曼生壶式之一，取材汉瓦、铜镜成壶。 曼生好友郭频迦解释“镜瓦”壶说：“鉴取水，瓦承泽，泉源源，润无极”。“鉴”：镜或大盆。“瓦”：烧成的陶品。“源源”：不断的，“欲常常而见之故源源而来”(《孟子·万章》。“极”：穷尽，“是故君子无所不用其极”(《礼·大学》)。
清中期 杨彭年制 陈曼生铭镜瓦壶 壶身直似瓦筒，大口；盖似铜镜，钮似铜镜系头，取意汉瓦铜镜，以体现文人雅趣。盖嘴上平下圆，把外平内润，基于造型法则，在变化中求统一。壶身铭：“日之光，泉之香、仙之人，乐未央、曼生，壶底钤“阿曼陀室”，为典型曼生壶印记。壶盖内和把梢有“彭年”小印，说明此壶为杨彭年所制。 棋奁壶
棋奁壶 “奁”繁体为“奩”，从“大”，从“區”“區”为盛装物品的容器。“大指尺寸大。“大”与“區”联起来表示大号的盛具，泛指盛放器物的匣。有青铜、漆木、陶制，作圆形、长方形或多边形，大多分层，战国至唐宋间流行。 “棋奁”亦称“棊奁”，盛放围棋子的盒子。北宋·王安石《棋》诗有“战罢两奁收黑白”句围棋已有数千年的历史，解缙有诗“鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竟输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”诗中的“乌鹭”、“楸枰”、“黑白”“烂柯”、“方圆”、“河洛”“吴图”、“手谈”、“坐隐”均为围棋别名。 棋盘为方，棋奁、棋子为圆。南朝·梁武帝《围棋赋》：“圆奁象天，方局法地。”
嘉道 杨彭年制 陈曼生铭 棋奁壶 壶以段泥为胎，棋奁式。棋奁即围棋罐也，为曼生十八式中的经典造型，作品造型端庄大度，壶身下半部成碗状，壶肩折线尤为有力，自然胥出，壶身正面刻有“饮之清心，黑白分明，曼生”，此句切壶切茶，更蕴含哲理，有禅茶悟道，明心见性之意。把下钤“彭年”，壶底钤四字阳文“陈鸿寿印”方章，为曼生书画常用印之一，此或为其自用茶具。 方壶
方壶
二十世纪六十年代·王寅春制、亚明画、任淦庭及徐秀棠刻紫泥亚明四方壶 此壶由亚明、王寅春、任淦庭、徐秀棠四位大师合作。壶式名曰亚明四方，顾名思义，其最早的设计者便是画家亚明。亚明为新金陵画派的中坚推动者和组织者。他嗜茗饮，好壶艺，以壶为友，与壶共眠。他常在茗壶之上题铭作画，有时甚至亲自设计壶式。根据壶体铭刻内容及徐秀棠大师的回忆可以断定，此壶为亚明四方之原型初样。 周盘壶
周盘壶 曼生以“乳鼎”称“周盘”，因为“周盘”壶整体造型有古鼎意味。 盘，本是古代盥(音guin,读如“罐”，洗手洗脸)器，古制一般为大口，直沿，浅腹，双耳或无耳，平底，圈足或三支足。亦见长方形，亦有带流者。盘使用时需与區(音y,读如“仪”，状如瓢，盛水或酒)或盉(音he,读如“禾”，上身如壶，下身有3腿，用以调曼生好夜读，间或倦怠，品茶以缓。 某夜，感叹为官坎坷，为保其身，强己所难，处世不易，不免惆怅。信步至小桌，随手拨弄桌上的罗盘，感其表面圆通，勺柄始终指向一方，实曲直合一，喻为人之道。遂以罗盘为原型，绘壶以省，名曰“周盘”壶 逢抉择，执“周盘”，品清茗，谨言行，宽容大度，能屈能伸。酒、温酒)配合，用以承接用画或盉洗手的污水。盘流行于商代至战国。 “周盘”壶，扁圆腹，流、把如两耳，有乳突状3小足，故也称为“乳鼎”壶。乳，指茶；鼎，烹器；“乳鼎”，烹茶之器。
清晚期 杨彭年 周盘壶 壶身造型为扁圆，坡颈平口。此壶流短直、把圆环略方，钮圆柱状，壶底为圆环，并有三枚乳丁分布于壶底。壶身正面双刀刻有“ 玉乳泉宜延年 曼生铭”。底钤印“阿曼陀室（底款）”。 葫芦壶
葫芦壶 为官清廉，两袖清风的曼生，亲戚多清贫。一日，远房外甥来访，以一担青葫芦为礼，“区区葫芦，送福送禄，恭贺亲舅福禄双获”。曼生款待之。甥别，信手拎置于案头，越觉有趣，置笔墨，依葫芦作紫砂壶样，并置套环壶钮取“福禄双获”意，名“套环钮葫芦壶”。
民国 彭年制款、曼生刻款阿曼陀室款紫泥调砂葫芦壶 （一对） 此对葫芦壶，以紫泥调砂而作，砂质颗粒感明显。作葫芦式，流、钮、把皆随形弯曲而作，似葫芦之藤蔓，生动、自然。壶身以刀代笔题刻诗词，落曼生款。
清中期 杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶
觀 |《方钟》潘持平制 毛国强装饰 链 接
摶 |《金砂四方》何卫枫 链 接
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