|
1999年春日的一天，两位衣着素朴的男士来到北京中国嘉德国际拍卖有限公司，他们不露声色，拿出几件一般的藏品后，才说： “我们还有一件东西。” “什么东西?”嘉德工作人员问。 “怀素。” “不可能。我们从来就没见过真怀素!” “我家是真的。”来者从容地说。 嘉德公司请专家对来人拿出的画作几经认证，最终认定为是《中国美术全集》上登载过的青岛市博物馆的那幅《食鱼帖》。 这可是一条大“鱼”! 业内人士都知道，国内外拍卖行几乎没有拍卖过唐代的书法墨迹，况且是大书法家怀素的作品!听说《食鱼帖》出现了，徐邦达老先生竖起大拇指说：“《食鱼帖》可是顶尖的好东西呀!这回嘉德公司拍卖可是件好事。” 2000年嘉德秋拍，被当时称作“迄今为止最旧的一件书画拍品”的唐朝怀素的草书《食鱼帖》，终因未到1000万元底价而不幸流拍。 流拍时正值文物艺术品拍卖市场的低谷时期。 2 《食鱼帖》亦称《食鱼肉帖》。钤有“希字半印”、“军司马印”、“赵氏子昂”、“项元汴印”等鉴藏印。明顾复《平生壮观》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清吴升《大观录》等著录。帖前有米汉雯所题“翰珍”为迎首，前隔水上有项元汴手书“唐怀素草书食鱼帖”小字标识。 怀素生逢李唐王朝的盛世，是主体精神有一个相对释放空间的时代。这位“零陵僧”，不为佛界的清规戒律所束，在长安写下《食鱼帖》，直陈自己整日喝酒吃肉，虽为常流所笑，仍然我行我素。怀素生性嗜酒，“酒”使他热血贲张，禅宗的超越精神自然地与“酒神精神”融合一体。兴到运笔，如骤风旋雨，飞龙走蛇，虽多变化，而法度具备。 《食鱼帖》书法高华圆润，放逸而不狂怪，笔墨精彩动人，使转灵活，提按得当，正如文征明赞：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范”。风格在真迹《苦笋帖》、宋拓本《律公帖》等之间，结字亦近宋临本《自叙帖》。徐邦达《古书画过眼要录》认为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有徐徐补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高超，所见只有唐摹《万岁通天帖》能与比拟，结体笔划保持怀素书法的面目。就高古作品而言，早期摹本与真迹有同等重要的学术价值。《食鱼帖》、《苦笋帖》、《自叙帖》、《论书帖》同为现今存世怀素墨迹的四件作品。 怀素的《食鱼帖》，为水墨白麻纸本手卷，尺寸34.5×52.4厘米。《食鱼帖》书法放逸流畅而不怪狂，结字和他的《自叙帖》相近，保持了怀素书法的典型特色。《食鱼帖》是一封56字的短信：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报。诸君欲兴善之会，当得扶赢也。日怀素藏真白。 寥寥数语，不仅活脱脱勾勒出一个洒脱狂放的文人形象，而且从中可以看出怀素从长沙到长安后，因为吃不到鱼而生病。虽身在异乡，但对长沙的鱼仍特别思恋。《食鱼帖》相继为宋代吴喆，元代赵子昂、乔篑成、张雨、张宴，明代项元汴，清代陈三省、何元英等递藏。收藏、鉴赏家印八十八方，历宋、元、明、清四朝，传千年，流传有绪。 怀素《食鱼帖》赏析 ▼ 原文 老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九日怀素藏真白。 解读 对于怀素在《食鱼帖》提到“食鱼食肉”的现象，杨秀发在《怀素的时代及其身世》一文中认为，南宗禅在惠能的弟子怀让（677～744）时期，于戒律的修持上出现了松动。当有僧徒问是否可以吃酒肉时，怀让答道：“要吃，是你的禄；不吃，是你的福”。由于此时的南宗禅并未达到晚唐的狂禅阶段，禅僧的思想处于发展演变期，人们对禅僧不守戒律的行为还不太能接受。因此怀素一方面饮酒食肉，一方面又常常感到不便：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便……” 3 局部放大图 ▼ |
|
|
