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《诗序》中言其主旨为：“劝以义。”后人以为偏颇，以为：“但有思夫之情，绝不见所谓''劝义''者何在。”姚际恒在其《诗经通论》中也言道：“按诗‘归哉归哉’，是望其归辞，绝不见有‘劝以义’之意。”至于思夫望归之意，虽观之甚是可取，而我总觉似有块垒未消。今夜酉时，天清气朗，停车待儿之闲暇，听诵几遍，更是隐隐难解。雷声乃示警之意，所谓“震来虩虩，笑言哑哑。”南山更是归隐之处，所谓“信彼南山，维禹甸之“。诗歌讲究情境相类，春含情，秋生悲，长天多豪情，寒星照孤影。而此处若以思夫望归，情境实是突兀。然归字，岂独归家之意？归依着，归也；归附者，归也；反其本者，归也；女嫁者也叫归。考其意，实是归隐之意更是妥当。王事之艰难，本就是如临深渊，如履薄冰，如非自负才望以匡世难，或有志难申，自然便有怀归之心。“疆场翼翼，黍稷彧彧。”心中所以安闲。“中田有庐，疆场有瓜。”自然遑处适意。 殷其雷，在南山之阳，是小过之卦，君子在庙堂之上，民众虽有臼杵之利，然君子有飞鸟遗音之禍，不宜上，宜下。行恭，用简，君子以不自污而皎皎难容也。故思“归哉归哉。” 殷其雷，在南山之侧，是为蒙卦，山下有险，险而止。求退养正之相。故言以求“归哉归哉。” 殷其雷，在南山之下，是为颐卦，慎言语，自求口实罢了。所谓安身莫若不争，修己莫若自保。守道则福至，求禄则辱来。既然已经退而求道，因此如释重负，欢而语：“归哉归哉。”意思为：“终于回来了！” 因而，《殷其雷》乃士子警归之叹，而非思夫望归之缠绵。小雅中有赫赫师尹之刺，似也应南山有警，昊天不平，乱靡有定。君子求归养老林泉，或应乎其时，不得已罢了。 |
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