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善谋者，应自然之道，不谋而成 本义： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 难点释义： 勇于敢：勇气用在逞强好胜上； 勇于不敢：勇于有敬畏之心不与万物相为害； 天之道：自然之道； 繟然：安然、坦然； 天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，广大、宽广无边； 疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。 本章翻译如下： 勇气用在逞强好胜上就会遭到诛杀；勇于有敬畏之心不与万物相为害，则会获得生机。这二者，都是勇，却一个有利，一个有害，上天的好恶，谁知道是什么样的标准呢？连有道的圣人也难以理解。 自然之道，能容纳生养万物者善胜，不用语言而用行动者更易得到民众的响应，没有强制的号令自然成为万物的领袖；万物都安然各归其位，一切都自然生发。这种法则大到包罗万象，好象不严密、不精确，却没有谁可以摆脱它的控制。 善谋者，应自然之道，不谋而成。自然之道的运行，并非有人为在安排。但只要是符合或违反了自然之道，利害必生。 老子在第一部分先是引出上天是否有好恶，好恶的标准又是什么的话题，然后间接表明，这个标准，不是由任何一个“圣人”来负责解释的。 这里之所以提到圣人犹难之，是因为当时，很多学说的倡导者都会说，谁要是违背了他所讲的东西，就会受到上天的惩罚，仿佛谁会不会受到上天的惩罚，解释权在这个“圣人”的口中。因此，作者说，这个标准，不由任何一个圣人来负责解释。 然后作者说，自然之道，就是能容纳万物生养者善胜，能行不言之教者善应，能处其下者可为百谷王，一切都是生长收藏的自然生发过程，生生不息，一切都在这个规则之内。 从七十章到本章，老子针对末法时期自然之道隐而待发的情况，指出在威权者的有为社会里，怎样作才是符合自然之道的；高明的为政者应自知不自见，自爱不自贵；应自然之道，不谋而成。 |
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