 日本的六道绘。 六道绘，顾名思义，绘制的是六道轮回中的六道情景。 地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间、天道。 12世纪，各种描摹地狱、饿鬼的绘卷开始不断出现。 题图里藏于奈良国立博物馆的《地狱草纸》，描绘了人死后堕入轮回，在不同地狱中受到折磨的图景。 其中的脓血地狱，表现了死者泡在满是脓血的血池，巨大的蜂类从天而降，加以蛰刺。 《地狱草纸》是一副长卷，《脓血地狱》只是其中一副。 其余的画卷里，有的描摹死者被泡在粪坑之中，周遭满生蛆虫；被雄鸡喷出的火焰灼烧，通体化作黑炭；被热沙雨浇淋、被铁臼碾压、被置入铜釜焚煮。  地狱草纸.雄鸡地狱  地狱草纸.铁铠地狱  地狱草纸.粪屎地狱 同期的《饿鬼草纸》，描述的则是饿鬼行走在筵席、墓地的景象，同样是长卷：  东京国立博物馆 饿鬼草纸 局部  饿鬼草纸 局部 上面这张《饿鬼草纸》描绘的墓地里，饥肠辘辘最终倒毙的死者被草草抛弃在墓地，并未下葬，旁边即是一具姿势相近的白骨。野狗刨开棺木，啃噬尸骨。其余的尸体早已成为饿鬼，均是骨瘦如柴，腹部肿胀。 这些画作真正的恐怖之处，还不在画家猎奇的绘画内容，而在于—— 看似荒诞不经的题材，偏偏描摹的是现实。 在六道绘兴起的12世纪，适逢日本平安时代与镰仓时代的交接。平安时代中，日本封建制度逐步确立，小农经济开始破产，封建庄园占全国土地之半。 一方是饥肠辘辘的小民，另一方是地广田丰的领主，而这些领主们并不满足自己的既得利益，领主之间往往兵争不止。 平安时代初期，便有“平将门之乱”与“藤原纯友之乱”，随后又有“平忠常之乱”，12世纪则是源平之争，源氏与平氏在此一分高下。 战乱饥荒在当时的日本历史年表上犬牙交错，饥荒年月，充盈于野的饥民四肢枯瘦，腹部却因为腹水和观音土肿胀隆起，恰恰与《饿鬼草纸》的描绘如出一辙。 如果现在在网络上搜索非洲饥民和中国早年的饥荒图片，看到的也是此景。 四百年后，日本进入室町美术时期，足利义满统一南北朝制霸日本之后，国家承平。 当时的画家画出了《百鬼夜行绘卷》，画的同是鬼怪，却并不“恐怖”，大意是寺庙珍藏的器物修炼成了妖精，夜游狂欢。图中妖怪众多，形态各异，反而带着几分荒诞幽默的诙谐。与此前的六道绘比照，风格立现。  |
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