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王充（公元27年—约公元97年），字仲任，是东汉著名的哲学家。从他的代表作《论衡》中，我们可以看到王充的“祸福观”和“命运论”。 在谶纬学说的影响下，汉朝世俗都相信“善有善报，恶有恶报”的说法，“世论行善者福至，为恶者祸来，福祸之应，皆天也。人为之，天应之。”（《论衡·福虚篇》）就是说人在世间的行为，上天是看得见的：人要是做好事，老天就会降福；人要是做坏事，老天就会降祸。 王充反对这种观念，他认为人的性情的善恶和命运的好坏是没有关联的：“夫性与命异，或性善而命凶，或性恶而命吉。……性自有善恶，命自有吉凶。使命吉之人，虽不行善，未必无福；凶命之人，虽勉操行，未必无祸。”（《论衡·命义篇》）一个命运好的人，虽然不做好事，但也会得福；一个命运不好的人，虽然做了好事，也不见得没有灾祸。 冯友兰在《中国哲学史》里说王充的思想体现了道家的自然主义观点。王充认为，做好事的人不一定有福，做坏事的人也不一定就有祸。人的祸福，全看他的遭遇是幸运还是不幸。这正是自然主义的宇宙观和人生观的体现。他在《论衡·幸偶篇》里说：“凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸。……并时遭兵，隐者不中；同日被霜，蔽者不伤。中伤未必恶，隐蔽未必善，隐蔽幸，中伤不幸。” 那么人的幸运或是不幸，又是由什么决定的呢？王充归结为“命运”：“凡人偶遇及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命。……命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣；命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”（《论衡·命禄篇》） 王充的“祸福观”和“命运论”在中国传统思想中体现地非常充分。我们虽然总是希望“善有善报，恶有恶报”，总是说一些“吉人自有天相”的话，但我们内心深处其实知道，善恶未必有报，否则民间也不会有“好人不长命，祸害活千年”的说法了。把人的生死祸福、富贵贫贱归结于“命中注定”的思想，更是被统治者大力提倡，消极的人感叹一声后只好认命，当然也有积极的人喊出类似“我命由我不由天”的口号去拼搏一番。人的一切，真的都是“命中注定”的吗？这恐怕是谁也无法回答的一个问题。 王充又进一步说，不仅人有命运，国家也有命运。一个国家的盛衰治乱，都是由它的命运决定的，这就是“国命”：“宋、卫、陈、郑，同日并灾。四国之民，必有禄盛未当衰之人。然而俱灾，国祸陵之也。故国命胜人命，寿命胜禄命。”（《论衡·命义篇》）国家的命运大于个人的命运，当国家遭受灾祸时，那些个人命运好的人也会同时遭受灾祸。 王充对“运”的相信达到了极致，他甚至说：“故世治非贤圣之功，衰乱非无道所致。国当衰乱，贤圣不能盛；时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。”（《论衡·治期篇》）他把国家的兴衰治乱全部归结于命运，认为治国者的“贤愚能否”，完全不起一点作用。这种极端抹杀主观能动性的说法，无怪乎被后人批判了。 |
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