2019年月
戊戌年腊月“季冬”——丙午年正月“季冬”！！！
“67年时间”！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我们一致认为”！！！
中国传统家庭的“人伦关系”！！！
“非常得重要”！！！
“五伦关系”！！！
“五伦关系”！！！
五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则
亚圣孟子认为：
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
朋友之间有诚信之德，故应善
这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则
出处《孟子·滕文公上》
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”
古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”
伦，人伦，就是人与人之间的道德关系
亚圣孟子认为：
父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
《孟子·滕文公上》：
“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”
为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇
为父的，要慈祥，为子的，要孝顺
为夫的，要主外，为妇的，要主内
为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长
为友的，要讲信义
君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道
父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道
兄友弟恭，乃是长幼有序，礼义相悌之道
夫妇有别，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道
朋友有信，乃是以正相契，义气相投，互谅互让，肝胆相交，荣辱与共之道
同“五品”
《史记·殷本纪》：
“帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽’”
2019年月
戊戌年腊月“季冬”——丙午年正月“季冬”！！！
“67年时间”！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我们一致认为”！！！
中国传统家庭的“人伦关系”！！！
“非常得重要”！！！
中国传统家庭的“人伦关系”！！！
家庭在中国社会中，占有这么重要的地位！！！
家庭中的人伦关系自然受到普遍的重视！！！
在家庭中，讲求的是“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”等！！！
每个人与不同的家人相处时，都应恰如其分地谨守一定的礼节！！！
这不但古有明训，也是每个中国人深切了解的道理！！！
家庭是中国社会的基础！！！
自古以来，中国人就相当重视“家”！！！
“家”不仅抚养培育个人成长！！！
“家”也是我们的精神情感的寄托！！！
“家”是我和我的挚爱：
“2019年2月——2022年1月”！！！
“己亥年正月——辛丑年腊月”！！！
“两年时间的奋斗目标”！！！
有些人对国家，社会的观念较为淡薄！！！
只有家才是他的思想，行动的中心！！！
既然家庭在中国社会中，占有这么重要的地位，家庭中的人伦关系自然受到普遍的重视！！！
自古以来，中国人就相当的重视伦常关系，常将“伦理”和“道德”并称，似乎不讲“伦理”的人，其道德即有所欠缺！！！
事实上，社会上也常以一个人是否孝顺父母，友爱兄弟或敬老尊贤，来评判他的品德好坏！！！
而教导人们要如何谨守“伦理道德”的文句，所在多有！！！
例如：宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，尊称为朱子
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已”！！！
又如《礼记》“礼运”：
“何谓人义，父慈，子孝，兄良，夫义，妇德，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之十义”！！！
一般说来，“五伦”是包含君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友五项！！！
就家庭来说，父子，兄弟，夫妇三项是家庭中最基本，最主要的人伦关系！！！
由于古书中所谈到的家庭礼节和应对进退之道十分繁琐，让人感觉中国家庭里的“规矩”很多！！！
于是有人认为：只有在大家庭中，因人口众多且成员复杂，才需要这么多的礼节和规矩，以界定彼此的关系，约束个人的行为，而使家庭和谐、有秩序！！！
父子关系与伦序！！！
此处所谓父子，只是个泛称，包括父母和子女的关系，也包括翁姑与儿媳的关系！！！
此外，但凡长一辈与幼一辈的关系！！！
比如：伯叔和侄儿之间，阿姨，舅舅和外甥之间等，也都包含在内，有时还由父推至祖、由子推至孙！！！
子女对父母最主要的表现就是要“孝”！！！
这是因为父母对儿女有“养育之恩”！！！
儿女对父母有“孺幕之情（对老师长辈的尊重亲切之感
有一句俗话：
“天下无不是的父母”！！！
正反映了这种“父尊子卑”的观念！！！
下面，我要特别谈一下母亲的地位与母子间的关系！！！
通常以父母连称，其实母亲的形象与地位，与父亲略有不同！！！
就中国礼法上来讲：
家无二尊！！！
父亲至上！！！
母亲则会略显得：
稍逊一筹！！！
另一方面传统家庭中：
父母的形象常是：
“严父慈母”！！！
母亲比较得：
“平易近人”！！！
于是在情感的倾向上，“母子关系”经常显得比较的“亲密”！！！
由此也可看出，在礼法和情感两方面，常会有不一致处！！！
兄弟关系与伦序！！！
这里所谓的“兄弟”，也是泛称，不仅指兄弟！！！
还指姊妹，叔嫂，伯与弟媳，妯娌等的关系！！！
总之，包括除夫妻外，家中一切同辈人之间的关系！！！
兄弟之间讲求“兄友弟恭”，也就是一个“悌”字！！！
兄弟是手足，且辈分相同，因此情感较浓，繁琐的规矩较少！！！
但是，因为我国讲究“长幼有序”！！！
常言道：“不可以没大没小的”！！！
做弟弟的须对哥哥恭敬有礼！！！
而做哥哥的要友爱弟弟！！！
并为弟弟树立好榜样！！！
教导弟弟！！！
中国自周代宗法社会以来，就重视嫡长子，把嫡长子看成主要的延续世系和继承香火的人，因此嫡长子在家中的地位特别重要！！！
夫妇关系与地位！！！
《易经》“序卦传”说：
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”！！！
可见夫妇关系是“人伦之始”！！！
夫妇相处之道，理想上是应相敬如宾！！！
后汉梁鸿与孟光夫妇，被认为是夫妻“相敬如宾”的典型，传颂千古！！！
其实“举案齐眉”代表的是“妻对夫恭谨有礼，不敢仰视于夫，遂将食具高举至眉奉上，可谓敬之极也”！！！
《后汉书》卷八三“梁鸿传”！！！
以上所述的一般家庭中父子，兄弟和夫妇之间的关系！！！
我们可以认识到人伦关系上，因辈分，年龄，性别等的不同，区分出尊卑，上下！！！
而这种长幼有序的现象！！！
在中国传统的大家庭中表现得非常明显！！！
中华民族的传统美德！！！
“四维八德”！！！
四维指“礼，义，廉，耻”！！！
“礼义廉耻”是中国成语！！！
古人认为“礼”定贵贱尊卑，“义”为行动准绳，“廉”为廉洁方正，“耻”为有知耻之心！！！
指社会的“道德标准”和“行为规范”！！！
出自《管子·牧民》:
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭！！！
何谓四维：
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉！！！
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生！！！
“八德指八个字”！！！
“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”！！！
“八德指四个词”！！！
“忠孝、仁爱、信义、和平”！！！
中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》
首是忠孝！！！
次是仁爱！！！
其次是信义！！！
其次是和平！！！
这些旧道德！！！
中国人至今还是常讲的！！！
但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国！！！
一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德！！！
不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃！！！
人伦关系和人际关系的关系！！！
我个人的看法！！！
和我的挚爱和我们共同的知己朋友们分享！！！
改革开放向西方学习以来，我们有了许多新语汇
“人际关系即是
我单位的同事、我的挚爱单位的同事或者我们共同的知己朋友们，大家一张嘴都说，要搞好人际关系，的人际关系如何
其实，中国人过去不讲人际关系，只讲人伦关系
“人际关系和人伦关系
是两个不同概念
其内涵又打上了中西方不同的文化烙印
就概念来讲
“人际关系比较宽泛，指人与人之间发生的各种联系、影响和互动
而人伦关系特指“五伦”
即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系
西方讲人际关系
是“自有、平等博爱
外文名：Liberté、égalité、Fraternité！！！
是18世纪法国资产阶级革命时期提出的政治口号
目的在于联合城市平民和农民，推翻封建专制制度，实现资产阶级统治
是资产阶级政治和经济要求的反映
自由即“个性自由”“保障人权”“贸易自由”“按照自己意志进行活动的权利”
平等是指“法律面前人人平等”
博爱提倡“人类普遍的爱”
十七八世纪资产阶级启蒙思想家已传播了关于自由、平等、博爱的社会政治思想，到1792年9月法国宣布为共和国时，才完整口号被提出来
这一口号在反封建的资产阶级革命初期具有进步意义
含义
自由
1789年通过的人权和公民权宣言指出：
“自由即所有人皆拥有的，做一切不伤害其他人的自主权除了保障社会上其他人享受同样权利外，此天赋的权利不应有任何限制”
“不自由毋宁死”（Vivrelibreoumourir，1775年由美国政治家帕特里克·亨利提出，法国革命后流行于世，后来成为希腊国家格言）成为共和国的一个重要格言
平等
平等指所有人视为同等，废弃各人生来和地位的差别，只考虑各人对国家经费的贡献
1793年的人权和公民权宣言指出“法律面前，人人平等”
1795年，平等的定义为“于法律面前，无论受法律保护者，或受法律惩罚者，人人皆平等
平等承认生来的差别，和不受遗传影响的能力
博爱
1795年的法国宪法中，博爱即
“己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人”的精神
法国杂志Esprit的哲学编辑PaulThibaud说：
“我们有多么视自由和平等为权利，也多么有义务以博爱去尊重他人故此，这是道德的格言”
历史
纵然“自由、平等、博爱”是法国革命的原则，但它并没有成为革命时期的口号
革命爆发时巴黎镇长让尼古拉·巴什（Jean-NicolasPache）在巴黎的墙上涂上“自由、平等、博爱，或死亡”法语：Libertéégalité、Fraternité、oulamort！！！
首次使用它的政治人物是罗伯斯庇尔，他在1790年的国会会议中的演说中，改编了巴什的标语
在第二共和时期，这口号才确定为“自由、平等、博爱”直至第三共和时期，它才被定立为官方格言
波旁复辟期间，这口号被摒弃，直至1848年才被后来成为国会中的人民代表，勒鲁重新提出
第二次世界大战期间，法国被纳粹德国占领，维琪法国总统贝当把国家口号改写成“劳动、家庭、祖国”
法语：Travailfamille、patrie！！！
二战之后，较温和的“自由、平等、博爱”版本被写进1946年和1958年的法国宪法中，已成为法国的国家格言
但是一视同仁爱所有的人，实际上等于谁都不爱，你能爱你的老婆跟爱别人的老婆一样吗？
说父母应该是孩子的朋友，孩子倒是多了两个大朋友，可是没爹没妈了
西方人交往尽量保持距离，这是西方的文化使然，也是法律对他们行为的约束
中国讲人伦关系强调具体的人与人关系和责任
从汉代《白虎通》中的“三纲六纪”到“五伦”，全世界没有第二个国家这样几千年如一日地重视伦理道德，有这么全面详尽的道德规范
孝悌忠信、礼义廉耻是中国传统伦理道德的基石
人的关系总是在血缘、情缘、事缘之中，中国伦理从家出发，讲“孝悌也者人之本欤”
一个孝字，英文要用2个词来翻译
一个是虔诚
一个是尊敬
其实背后的深义也没说清楚
中国的“子为父隐，父为子隐”
西方人更无法理解
中国人说尊师重道，师徒如父子
外国人说：
吾爱吾师，吾更爱真理。至于君贤臣忠，父慈子孝，兄睦弟恭，朋友信义这些一对一的责任道德，还有什么子弟兵，父母官这些叫法，洋人就更弄不懂了
当前，我国社会生产生活方式在日益变革，包括道德在内的社会意识形式，出现了多元、多样、多变的复杂情况
在道德领域内，出现了感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在的图景，在人伦道德上也是如此
按照中国人的逻辑，一个人如果连父母都不孝敬，连兄弟姐妹都不能友好，连朋友的人
我和我的挚爱，
这个人绝对不可能是一个道德高尚的人
所以，先讲人伦关系，再讲人际关系更有利于道德重建
在中国传统文化中，传统道德是最重要的一部分
人类自从有了社会，就要有一定的规则来维系它的秩序
西方人靠宗教、靠法律，我们是靠对天地的敬畏和人的伦常关系
时代变了，传统道德观念不应该也不可能全盘承继下来，但我们应该汲取传统人伦道德中的精华，建树和确立新的伦理价值法则前一段讨论
明年春节（2020年1月25日，庚子年正月初一日），是否可以将“常回家看看父母”写入老年法草案
不论可行不可行，说明我们在倡导中国式的伦理道德
新老年法草案
随着社会的发展，子女远离家园已成为常态，同时不少子女因工作繁忙或亲情缺乏，使得子女“常回家看看”成为老人前所未有的奢侈品
在新修订的老年法草案草案中，对居家养老的“空巢”老人权益及生活问题给予了关注，强调“与老年人分开居住的赡养人，要经常看望或者问候老人”
中文名新老年法草案
英文名：“Thenewdraftlawinelderly”！！！
性质法案
保护人群老年人
《新老年法草案介绍
新修订的新老年法草案主要是针对高龄老人、生
活不能自理的老人，以及不能和子女居住在一起的老人
由于家庭结构小型化的变化，两个年轻人养四个老人，子女在赡养老人方面确实有些是力不能及，从这种情况来看，对老年人的生活照料日益需要社会的帮助老年人生活质量提高，社会照料要逐步专业化
有生活上的照料，比如帮老人理发、洗澡
有家政上的照料，搞卫生买菜
有一些更需要专业化的，医疗保健
有些志愿者对老年人开展一些医疗服务
还有一些护理方面的
新新老年法草案即将出炉
我国1.67亿（09年数据）老人中，有一半过着“空巢”生活子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的中老年夫妇无人照料，权益得不到应有的保障
《新老年法草案在“精神慰藉”一章中规定
“家庭成员不得在精神上忽视、孤立老年人”
特别强调“与老年人分开居住的赡养人，要经常看望或者问候老人”
由于老年法属于社会类立法，因此具体细节不可能规定得很清楚但以后子女不经常回家看望老人，老人可以诉诸法律，以前这种诉讼法院一般不会受理，但法院要立案审理
至于此类案件，“毕竟不同于一般的诉讼，所以最后的结果是多方面决定的，既有司法上的判决，也有行政上的督促，还有调解组织的调解等”
另外，基层性群众自治组织和人民调解组织在这方面要发挥作用，主要是对赡养人不履行赡养义务的和监护人不履行监护义务的，要督促他们履行自己的义务
“监管
“常回家看看
将入新老年法草案是一件令人欣慰的好事
如今，空巢老人问题比较突出
出台这样的规定，说明国家在重视老年人
不少读者、网友面对此举表示赞成如何界定经常
应该如何操作？
一个月回家一次是经常
一个星期回家一次也是经常
半年回家一次算不算经常？
同时，不少老人对状告
“不常回家看看”的儿女表示疑虑
“法律推动亲情
“常回家看看”更多的是一种道德标准
“如今却变成法律条文，让人
孝道是中华民族的传统美德，之所以在现代写进法律，恰恰反映出大家缺失了这种美德
当道德缺失之后，一条法律规定就能将其挽回吗
其实，孝心是存在于心，而不是表现于行的
真正孝顺的人，你不立法，他也要恭敬父母，颐养天年
不孝顺的人，立法了，他也不会从骨子里有丝毫的转变，只不过人前做做样子，而这种装出来的东西，又有什么价值，值得用立法手段来大费周章吗
我和我的挚爱，我们一致认为：
“常回家看看”
给老人带来的亲情满足、精神振奋、幸福健康是不可估量的
“家庭养老向社会养老过渡
新修订的新老年法草案在社会保障里拆分出一些内容，单独成立“社会照料”一章
主要是针对高龄老人、生活不能自理的老人，以及不能和子女居住在一起的老人
总体上看就是三个层面：
第一个就是居家养老为基础的层面，强调社会照料要进家门，养老机构、志愿者、社区工作者上门为老年人服务
第二个层面以社区养老为依托，自治组织、养老机构要在社区里搞一些社区医疗服务、社区护理、文化活动设施，短期托养、日间照料等要在社区里开展起来
第三个层面是机构养老为补充，养老服务机构在民间的热情还是比较高的
津贴
国家将逐步建立和完善老年人社会福利制度
《新老年法草案中规定：
“国家鼓励有条件的地方为80岁以上的老年人发放高龄津贴，提供免费体检等保健服务，提倡各地根据本地实际，降低享受保健补贴和免费保健服务的年龄”
发放高龄补贴一直以来是我国“养老困局”中的一部分，全国各地情况不一，很多地方的高龄老年人享受不了相应“补贴”本次修改新老年法草案，意味着“高龄津贴”将有望全国统一
背景
按照国际通行标准，60岁以上为老年人
老年人占人口比例达到10%以上即进入老龄社会
根据这一标准，我国在上个世纪末的1999年开始迈入老龄社会行列随后，人口老龄化呈加速发展的态势
全国现有老年人约1.67亿，80岁以上就有将近100万，失能老人算在一起就有2000多万，100岁以上的达到4万多
2018年（戊戌年）底的现状：
我国近一半老人过空巢生活
生命质量相对较低
据统计，上海截至去年底，共有空巢老人92.21万人，约占户籍人口老年人总数的29.2%，其中独居老人18.87万
而全国1.67亿60岁以上老人中，有一半过着“空巢”生活不与子女居住在一起，或者没有子女，挺好
因为，西方孩子满岁回家吃饭都要AA制，这不合中国国情新的人伦关系亦应该植根于中国传统文化，不然我们就没有了中国人的样子
人际关系指人与人在相互交往过程中所形成的心理关系，人与人交往关系包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等
人际关系的基础是彼此间的相互重视与支持
任何个体都不会无缘无故地接纳他人
喜欢是有前提的，相互性就是前提，我们喜欢那些也喜欢我们的人
人际交往中的接近与疏远、喜欢与不喜欢是相互的
交换原则
人际交往是一个社会交换过程
交换的原则是：
个体期待人际交往对自己是有价值的，即在交往过程中的得大于失，至少等于失
人际交往是双方根据自己的价值观进行选择的结果
自我保护原则
自我价值是个体对自身价值的意识与评价
自我价值保护是一种自我支持倾向的心理活动，其目的是防止自我价值受到否定和贬低
由于自我价值是通过他人评价而确立的，个体对他人评价极其敏感
对肯定自我价值的他人，个体对其认同和接纳，并反投以肯定与支持
而对否定自我价值的他人则予以疏离
此时可能激活个体的自我价值保护动机
平等原则
在人际交往中总要有一定的付出或投入，交往的两个方面的需要和这种需要的满足程度必须是平等的，平等是建立人际关系的前提
人际交往作为人们之间的心理沟通，是主动的、相互的、有来有往的
人都有友爱和受人尊敬的需要，都希望得到别人的平等对待、人的这种需要，就是平等的需要
相容原则
相容是指人际交往中的心理相容，即指人与人之间的融洽关系，与人相处时的容纳、包涵、宽容及忍让
要做到心理相容，应注意增加交往频率
寻找共同点
谦虚和宽容
为人处世要心胸开阔，宽以待人
要体谅他人，遇事多为别人着想，即使别人犯了错误，或冒犯了自己，也不要斤斤计较，以免因小失大，伤害相互之间的感情
只要干事业、团结有力，做出一些让步是值得的
信用原则
信用即指一个人诚实、不欺骗、遵守诺言，从而取得他人的信任
人离不开交往，交往离不开信用。要做到说话算数，不轻许诺言
与人交往时要热情友好，以诚相待，不卑不亢，端庄而不过于矜持，谦逊而不矫饰做作，要充分显示自己的自信心
一个有自信心的人，才可能取得别人的信赖
处事果断、富有主见、精神饱满、充满自信的人就容易激发别人的交往动机
博取别人的信任，产生使人乐于与你交往的魅力
理解原则
理解主要是指体察了了解别人的需要，明了他人言行的动机和意义，并帮助和促成他人合理需要的满足，对他人生活和言行的有价值部分给予鼓励、支持和认可
上述这些人际交往的基本原则，是处理人际关系不可分割的几个方面
运用和掌握这些原则，是处理好人际关系的基本条件
2019年月3日
戊戌年腊月十八日。
|
|
