（1.四龙湾村村碑）
在石佛寺街道房身村南、小屯村西北，有个小小的村落，名曰四龙湾村。相传，此处有四个水泡子常年润泽，不曾干涸，四个水泡子连接起来酷似龙状，在清嘉庆年间，有姓关的人在此地开荒种地落户，后逐渐形成村落，起名四龙湾村。四龙湾单从名字看，就天生带着几分“神气”，村民们也是勇气十分。2017年，四龙湾村成为沈北新区“非物资文化遗产传习基地”，沈北新区锡伯族嘎拉哈协会在这里挂牌。
（2.非物资文化遗产传习基地）
（3.锡伯族嘎拉哈协会）
今天，宁静的小村旌旗招展，车水马龙，异常喜庆，锡伯族同胞心怀热望，从四面八方赶来。原来农历腊月十六，是锡伯族女祖先神“喜利妈妈”生日。 “纪念锡伯族南迁320周年暨喜利妈妈祭拜仪式”在这里举行。
（4.祭拜仪式现场）
喜利妈妈是由“喜仁妈妈”演变而来。在锡伯语中，“喜仁”是“藤蔓系”的意思，“妈妈”在这里是“奶奶、老妪”的意思，合起来就是“世系奶奶”，即娘娘神。锡伯族儿女祭拜喜利妈妈，希望得到女祖庇佑，子孙繁衍，生生不息。
（5.祭拜仪式现场，中国结与嘎拉哈的民族情缘）
锡伯族是个具有多种信仰的民族，他们崇拜自然，崇拜图腾，崇拜祖先，信奉萨满教。《锡伯族萨满歌》唱到：
筷子哪有乌杆长
树大总能遮太阳
魔鬼不要撒瘟疫
坑害好人神不容
（6.风姿绰约的身着改良锡伯族民族服装的舞蹈家，自带女神范儿）
沈阳地区是锡伯族人口较集中的地区，石佛寺街道就是一个锡伯族、朝鲜族少数民族街道，全街道1.26万人口中，锡伯族、朝鲜族等少数民族人口占了将近一半。
（7.乐队老师在做演出准备）
据记载，锡伯族同胞从遥远的大兴安岭嘎仙洞南迁而来，后不断南迁到松花江、嫩江流域和呼伦贝尔草原。康熙三十八年（1699），康熙皇帝玄烨巡视东北后，决定将定居于齐齐哈尔、伯都纳、吉林乌拉的锡伯族，分别迁往归化（呼和浩特）、盛京（辽宁）和京师（北京）三地，故2019年是锡伯族南迁320周年。
（8.族中的重要人物傅永林先生）
在文字出现以前，锡伯族先民用结绳的方法记录生活中的重大事件。“喜利妈妈”是一条两丈九尺长的麻绳，又称“天地绳”“锁绳”“索绳”“长命绳”，上面系着小弓箭、箭袋、铜钱、摇篮、彩色布条、摇车、嘎拉哈等，这些物件都有不同的象征意义。
（9.“喜利妈妈”真颜）
弓箭代表着家中诞生了一个锡伯族男儿，布条代表家中添了一个女孩，嘎拉哈代表增加了一代人的辈分，摇篮代表娶了一位媳妇，铜钱表示发财富裕，水桶表示风调雨顺……
（10.“喜利妈妈”真颜）
祭祀“喜利妈妈”要用黑色无杂毛的公猪。供品摆放好以后，奏起《祭祀曲》，上起香火，燃起蜡烛，响起鞭炮，锡伯族儿女行叩拜大礼。
（11.祭祀供品）
孔子在《论语》中说，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”祭拜祖先如祖先在，祭拜神明，如神明在。如果我不参与祭拜，就如没祭拜一样。祭拜最重要之处在于亲力亲为和心怀虔诚，祭拜最深远影响的是传承文化信仰，凝聚民族精神，促进团结繁荣。祝贺锡伯族同胞“喜利妈妈”祭拜礼成，生活幸福。
（12.族中重要人物，主祭师、嘎拉哈协会关会长，自带威严）
（13.族中重要人物，孙祥维先生）
（14.乐师演奏《祭祀曲》）
（15.乐师演奏《祭祀曲》）
（16.演奏中阮的女乐师）
（17.《祭祀曲》乐谱）
（18.族人行跪拜大礼，表情肃穆，心怀虔诚）
（19.行跪拜大礼，老阿姨一定想到了很多往事，年轻人有所担当）
（20.记录下庄严的时刻）
（21.祭拜仪式后的文艺表演，东北风情）
（22.锡伯族舞蹈表演）
（23.锡伯族舞蹈表演）
（24.锡伯族舞蹈表演）
（25.书法家给锡伯族同胞送对联）
（26.这是印刷品）
（27.现场送祝福）
（28.祝朋友们新春快乐）
【花絮】：为上高一的外女求了一副对联，书法家写到：百年天地回元气， 一统天下际太平，横批国泰民安。这是认真的吗？求解......外女说，难道我们家要出精英，欲兼济天下吗？我说，外女全靠你了。外女说，实力它不允许啊。
源自>方塘小字 yu2019-01-2318:09 转载整理
