生个富贵好命的宝宝

英网文华兴阿阿 2019-01-23

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按中国古法生一个富贵好命的宝宝

受孕是优生的第一步。也是优生中最关键的一步，汉代著名哲学家王充在《论衡》中就曾明确提出:

“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。„„”

按现代科学的研究，一个孩子的聪明健康主要取决于父母双方的遗传基因和受孕时的身体状况、心情。

在古人看来，除了上面的因素外，还有一些别的原因，明代著名养生学家、医学家万全曾在《广嗣纪要》中从五个方面较全面地论述了受孕前和受孕时的准备，他说: “一曰修德，以积其庆;

二曰寡欲，以全其真;

三曰择配，以昌其后;

四曰调气，以却其疾;

五曰协期，以会其神。

遵而行之，有子文道也”。

万全的这一观点，在今天看来也是很科学的，体现了古代学者对优生的一些认识。下面截们将绪合修炼养生的内容，从受孕时间、地点、环境选择以及体赁、心情准备五个方面讨论“性修炼与受孕”的关系;

1、受孕的时间

现代科学认为人的产生来源于父母双方精子与卵子的结合，在中国古人看来，除父精母血即父母双方精子与卵子结合外，还要“秉天地之气而生”，以为:

“盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，“不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有元、灵蠢，尚不可必也，巧一点先天真一之灵炁，妙合在束始交媾之克者。此正天得之以清地得之以宁，人得之以生且灵者。”

所以古人对受孕间题便有择时的说法，而择时即受孕时间的选择，其选择时间的主要目的便是要“在未始纲绳交熔之先”“妙合”“一点先天真一之灵炁”。那么什么时间“先天真一之灵炁”更多呢,

根据古人气功修炼的理论:在一月中，“王相日及月宿在贯日”，属于“生气之日”，即气比较旺盛的时间;在一日中“半夜后，鸡鸣前”，便属于阳气上升并且阳气未过的时间，也就是从一阴初生的子时到卯时。

那么什么是“王相日”和“月宿在贵日”呢,我国古代著名的道士、气功家陶弘景、孙思邈对此均有详细的论述，下面我们摘录孙思邈的论述以备参考:

王相日，

春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。

月宿日:

正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九; 二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日; 三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日; 四月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日; 上月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日; 五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日;

六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日;二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;

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七月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;

八月五日、八日、十日、十三日、十八日、十个日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日;二十六日;

九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日; 十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二可、二十三日、二十九日;

十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日;

十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。

若合春甲寅乙卯、夏丙午丁未，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者尤益。上面的时间，都是比较固定的时间，但人体的情况是比较复杂的，即使在“王相日及月宿在贵日”，人身体的状态如果不好，出生的孩子也未必聪明健康。这就要求我们在注意固定时间的同时，还要注意人体的“活子时”在受孕中的重要作用。

我们知道“活子时”是相对每天晚上11点到凌晨1点的“正子时”而言的，是指一天中无欲的情况下外肾勃举(女性阴道收缩)，心中快快活活，从内心深处向外洋溢着愉悦的状态。在这种状态下人体的元炁充足，精神旺盛，身体处于一种自然的最佳状态，并且与大自然的沟通处于一种和谐状态之中，若夫妻双方都处于活子时状态，并且在此时怀孕的话，可以肯定的说，孩子将来肯定会聪明健康。(当然也要适当考虑一些下面的因素)所以夫妻双方在决定要孩子后，要注意观察双方活子时的时间规律，并尽量协调好时间，争取在双方处于活子时的状态下怀孕。

受孕的地点

注意受孕地点的影响这是中国文化中一个较有特色的观点，气功学家陶弘景在《养性延命录》中称此为“地忌”，仔细分析，我们会发现这样一个观点有二个来源:一个是有神论，一个是风水观(严格讲风水观又来源于气的思想)。

孙思邈在《千金方房中补益》中曾明确地讲:

“交会者„„又避日月星晨、火光文下，神佛寺之中，并灶圊厕之侧，摘墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交会如法，则有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集;若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。”

从孙思邈的这一段文宇中我们可以看出:受孕所要注意的地点，一类是如寺庙、灶等神圣的地方，在这类地方交合受孕，一定会冲撞神灵而受到惩罚，一类是厕、螺、墓、尸枢等鬼魁出没的地方。这一观点是典型的佛教、道教因果、轮回的有神论观点。

人相信风水，相信风水能主人的苦凶祸福，能主人的升官发财，能主人的升学健康，几乎是无所不主，当然也相信风水对受孕的影响。

相信风水对受孕的影响，这一思想也不是凭空产生的，它来源于“人秉天地之气而生”的观点，秉“天气而生”我们在“受孕的时间”一节中已讨论过，秉“地气而生”就必然要涉及到风水问题，因为风水讨论的就是这个“地气”与居住结构的关系的。张介宾以为:“地利关于子嗣者，非不重也，有阳宅之宜子，嗣者，惟生气天忌，方为最吉„„此外，如寝室交合之所，亦归当知宜忌。”

关于这一间题，如果我们承认“气”是客观存在的一种物质的话，我们也必须承认相信风水能对受孕产生影响这一观点是有其一定的科学性的。在我们今天看来，这一观点中还包涵了二层关系:即现代科学己证明的人体场与风水所形成的气场之间的相互关系间题。所以古人认为受孕应先择气场祥和，令人心安神定的地方和房屋;“但觉神魂不安之处，皆不可犯。”

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受孕的环境

这里所讲的环境主要是指天地变化所形成的一种气候环境。这一点在今天看来依然是很有道理的，因为自然界的一些大的变化，必然要引起自然界中“气”的变化，阴阳的不平衡进而影响人体场的变化，同时也会引起人(特别是父母双方)的精神、体质、心情等方面的不稳定和明显变化。父母双方若在此时受孕，应注意哪些气候现象呢,

古人认为受孕时应回避诸如:日月晦朔、上下弦望、日月蚀大风恶雨、地震、雷电、霹震、大寒、大暑、春夏秋冬节变之日，天地晦某等情况，并认为在这些情况下受孕的孩子必然会有脾暴庚、奇疵残疾、生害父母、疯颠痴狂等不好的表现。

总之受孕时对环境要求的一个总的灵活的原则是:“惟天日明、光风弄月、时和气爽;及情思清宁，精神闲裕之况，则随行随止”。

受孕的体质

受孕时父母双方的身体状况将是影响儿童未来聪明与健康的关键原因，所以父母双方在受孕时除了要排除“神力劳疲、愁闷恐惧、悲忧思怒、疾病走移、发赤面黄、酒醉食饱、新浴出汗、病体方愈”等因素外，更重要的还是夫妻双方在受孕前的禁欲与气功修炼。其实二者的目的是一样的:都是要达到体内精气充足，身体健康的目的。

在受孕前的气功修炼有别于正常情况下的气功修炼。一般来说:受孕前的气功修炼应以固本培元、炼精化气、温养心神为主要方式，而应避开一些增长功力、开发功能、修炼元神的修炼方式。

关于受孕前适合修炼的功法应以一些呼吸吐纳(如瑜伽吐纳法)、静坐观想、形体导引等由自己的意识控制的功法为主，千万不要练自发功、信息功等邪门功法。而且夫妻双方应以练同种功或同种类型的功法为宜。(个人感觉这一段讲的比较中肯，古代传下来很多好的东西，可以被一些别有用心的人利用了，各位不要以偏盖全，一些以养生为主的功法对强健体质的效果还是很好的。)

受孕的心情

受孕的过程中，有了时间、地点、环境、体质等方面的充分准备之后，受孕时的心情便成了最后至关重要的一环。

一般来说，受孕之时双方一定要保持一种平和舒适、身心愉悦、美好舒泰的心情。在交合过程中，男方一定要保持清静的头脑和周身舒泰，美好的感觉，如有可能还可专心想象一些诸如龙、风、麒麟、祥云、金童、玉女、天神、天将、紫光、黄光、莲花等美好的事物，切不可有邪恶淫欲之想。同时注意女方的感觉状况，如果女方表现出一种祥和的高度快乐感(即女性达到高峰期)，双方有一种神会感时，此时便可泄精，泄精时一定要注意要尽可能地一次性泄尽，在男方泄精时，要令女方正面仰卧，端心一意，澄心静虑，闭目合唇，观想精气和着宇宙间光明美好的事物(观想哪一种事物双方可以事行约好，并一起观想)一起泻入女方体内。(这一段讲得比较神异，各位可能不会信，但就算照办也不会有所损失，万一真的有天神转世到你家呢,)

泄精完成后，双方不可留恋，应立刻平躺观想自己周身包裹在乓些美好事物之中，待身心恢复平静、充实舒泰之后再起身。

俗话说:“养兵千日，用兵一时”。前面的种种准备，都是为了受孕时的一瞬间，所以把握好这一瞬间，将是整个过程中成败的关键，如果这最后的一瞬间成功的话，我们将进入到 “修炼与胎教”阶段了。

修炼与胎教

一旦母亲怀孕后，每一位父母都会希望自己未来的孩子聪明健康，活泼可爱，甚至希望自己的孩子能“早慧”一些。那么怎样才能实现父母的这一理想呢,利用修炼的方法进行胎教或许是一把成功的钥匙，在讲胎教之前，先让我们简单回顾一下我国古代的胎教观点。

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早在西汉时期;司马迁在《史记》中就曾有:“太伍有妊，目不视恶色，耳不听淫声、口不出傲言”的关于胎教的记载。

到了东汉在《论胎·命义篇》中明确地提到了“胎教”的概念，并进一步深化了《史记》中的内容，他说:

“性命在本，故《礼》有胎教之法:子在身时，席不正不坐、割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听„„受气时，母不谨慎、心妄虑邪、则子长大，狂脖不善，形体忍恶。” 到唐代时，《洞玄子》中提出了更具体的胎教要求，但并未突;破汉人的水平;到南宋时，陈自明在价妇人家方》中，不但提出胎教的理论，还提到了情绪、环境对胎教的影响:

“子在腹中，随母听闻，自妊娠之后，则须行坐端严性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼说乐、耳不闻非言，目不观恶视。”

再后来，到了《巢氏病源》的时候，则进一步提出了“外象而内感”的科学的胎教思想，这也正是气功胎教的理论依据:

“妊娠三月名胎始，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仅，”因感而变。欲子端正庄严、身行正身„„欲子实好，宜佩白玉，欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也„„” 从上面简单的历史论述中，我们可以看到古人在胎教中，最注意的是母亲的行为规范，与心情要求，古人虽不知道这其中的道理，但在今天看来却是非常科学的，这是因为古人通过对母亲行为规范的需求而起到了调节母亲情绪的作用，如真能做到古人的要求，则孕妇卞定是一个性情平和，贤德美好的人，而今天的科学研究证明母亲怀孕期间情绪的变化就会影响内分泌并影响母体血液中的成份，而胎儿成长发育过程中所需的营养，又恰恰是由母亲的血液通过胎盘供给的，这样进一步则可影响胎儿的身心发育。好的情绪可使血液中增加有利于胎儿健康的化学物质;而消极的情绪则会便血液增加有害于神经系统和其它组织的物质。

1、怀孕期间夫妻双方的修炼方法

今天科学对气功的研究己经证明:气功不仅有稳定情绪的作用，而且练功还可以使机体交感神经和副交感神经系统的功能活动得以稳定，使不良的情绪得以排除，使大脑皮层对皮质下中枢的影响得以改善。同时，练功时人体对氧的消耗低于睡眠状态，可改善血液动力学反应并对血管反应性有调节作用，从而能增强体质，提高机能的免疫功能。所以在妻子怀孕期间，夫妻双方选择一些方法，特别是气功的方法进行修炼，不仅有调节情绪作用，而且还有增强体质的作用，正好能满足对怀孕期间孕妇的要求。因此母亲怀孕期间夫妻双方进行修炼将会对母子起到意想不到的积极作用。

那么孕妇在怀孕期间该修炼一些什么样的方法呢,

一般说来，孕妇在早期应练一些内养功、益智功、呼吸法、自然静功，中后期还可加上一点简单轻缓舒展优美的导引功、行功。此时要特别注意一些情绪敏感、有流产可能的孕妇千万不要练功，可用散步、、用身心感觉大自然的美好的方式代替，孕妇练功时，要注意意念，不可强，呼吸不可太重，要注意场地的平坦、安静与安全。

丈夫练功原则上要与妻子练同一种类型的功法，最好保持同样的进度; 下面介绍一种孕妇习练的修炼方法，供参考:

孕期静想功:可采用站立或端坐姿势，两脚距离同肩宽，头颈正直微收下颌，全身松静自然。缓慢悠长的呼吸，以身心平静舒适为要，同时意念身处一片青山绿水中，景色优美，天气晴好，日月星辰放射舒适温柔的金色光芒照耀自己的身体，这些光芒化做一股股金色的暖流周遍全身，滋养自己的身体，想象这些画面时要轻松自然。每天早晚练20分钟左右。如工作忙或感觉累，也可采取仰卧式。要求意念和呼吸不能太重，意念应做到“似有似无、似幻似真”，呼吸轻柔缓和，呼吸声以自己刚能听到为好。

常练此功，可保持安详愉快的心情，调动体内经气的运动，抵御病邪，减轻疲倦、呕吐恶心等现象，增强食欲，是创造一个新生命的良好开端。

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2、怀孕期间的胎教方法

在今天卜胎教已被国内外的许多父母的实践证明，是一种很成功的教育方法。现在被普遍使用的主要有形象观想胎教法与意念传导胎教法两种方法。而这两种方法成败的关键又在于进行胎教时，心情平静的程度和注意力集中的程度。

为了在进行胎教时能很快地使孕妇心情平静下来并能很好地集中注意力，下面我们介绍一种行之有效的呼吸调节法:

进行呼吸时，场所可以任意选择。可以在床上，也可以沙发上，坐在地板上也可以。这时要尽量使腰背舒展，全身放松，微闭双目，手可以放在身体两侧，只要没有不适感，也可以放在腹部，衣服尽可能穿宽松点。

准备好以后，用鼻子慢慢地吸气，以五秒钟作为标准，在心里一边数1、2、3、4、5„„一边吸气。肺活量大的人可以做六秒钟，感到困难的，可以做四秒钟。吸气时，要让自己感到气体被储存在腹中，然后慢慢地一点点将气呼出来，从嘴或鼻子都可以。总之，要缓慢、平静地呼出来。呼气的时间是吸气时的两倍。也就是，如果吸时是五秒的话，呼气就是十秒，六秒的话就是十二秒。就这样，反复呼吸一至三分钟，你就会感心情平静，头脑清醒。实施呼吸法的时候，尽量不去想其它事情，要把注意力集中在吸气和呼气上。一旦习惯了，注意力就会自然集中了。

这种呼吸法不仅在胎教前，而且要在每天早上起床时，中午休息时，晚上临睡时，各进行一次。这样，妊娠期间动辄焦躁的精神状态就可以得到改善，心情平静。

目前流行的胎教主要都是以中西方经典音乐、英语、国学为内容的，殊不知这些音乐对于宝宝来说不但效果有限，甚至可能会产生伤害。

胎教专家研究发现，目前胎教方式存在着诸多弊端:

1. 声音的“透皮失真性”。我们给胎儿播放的音乐、外语、国学等声音在空气中听起来是舒缓柔和的，但是胎儿却生活在羊水中。声音经过孕妇腹腔壁到达子宫的羊水中时，已经变得不再是外界所听到的声音了。这就好比人在水中听到岸上的声音发生改变一样。外界舒缓的音乐、语言此时已经变成了没有意义的噪音，不但不能对宝宝产生胎教作用，而且会对宝宝形成伤害。

2. 宝宝的“不可接受性”。英国生理学家领导的研究小组通过对胎儿脑电波研究发现，哺乳动物的胎儿在出生前大脑都是处于深度麻痹状态，没有意识，出生后正式呼吸空气之前，其大脑都尚未启动。这就意味着准妈妈煞费苦心的“学习”胎教，只不过是白费力气。

胎儿大脑大部分时间都是处于无意识状态，此时胎儿对于外界的各种刺激都只能做出最简单的生物反应，只存在最基本的反射弧。也就谁说，胎儿没有形成意识，不能够理解外界的信息，对于外界的信息刺激只能是最基本的反射，因此胎儿期任何以“学习知识”为目的的胎教都是注定无效的，以播放音乐、英语为手段以期望宝宝尽早学习音乐、语言的胎教是没有意义的。

3. 声音的“不安全性”。宝宝的听觉细胞非常稚嫩，对于胎教声音的参数有着严格的要求，并非成人以为的舒缓的音乐——如莫扎特音乐、右脑阿尔法波音乐或者国学、英语便适合胎教。作为胎教其声音强度不能超过85分贝(研究发现，子宫内正常的声音大小为85分贝)，声音频率都应在100—2000Hz之间，超出这个范围便会对宝宝产生伤害。波谱分析发现，目前常见胎教音乐的声音频率往往能高达6000Hz，这其中超过2000Hz的声音会对胎儿的听觉产生伤害。同时，在播放过程中声音大小不易控制，通常不是声音太大对胎儿产生伤害，便是声音太小没有效果。