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闻是书画 2018-05-21 13:29:00 吾書天下繩墨——海派嫡傳孫正和書藝初探 作者：商力戈 商可駒 內容提要：本文主要通過梳理孫正和生平藝術道路及師承關係，全面探討了孫正和楷、隸、行諸體書風成形與海派帖學派的關係，對孫正和的竹簡行書及楷書入印的成形及藝術特點做了初步探討，同時也對孫正和對書壇的影響做了簡略囘顧。 關鍵詞：孫正和、海派、二王帖學、竹簡行書、楷書入印 孫正和（1935年2月12日～1990年5月25日），字繩墨，齋號木蕉堂，別號鏡廬。書法家，擅行草，兼眞、隸、篆，精治印，能繪事，晚年自創竹簡行書，開一家面目。又創楷書入印，令人耳目一新。早在1982年中國書法家協會成立之初，即加入中國書法家協會，蘭亭書會第一屆會員。品性端重，性情孤高，早年多遇名師，一帆風順，中歲命途多舛，乃至鬱鬱不得志。晚年曾在浙江展覽館、上海美術館等地舉辦個人書法作品展引起全國上下的關注，正欲大展才華時又過早離開人世，令人扼腕。生前係新昌中學教師，教學之餘，潛心藝事，德藝雙馨，時與海內名家酬唱往來，又樂於獎掖後進，對新昌及紹興書壇都具有相當的影響。 孫正和祖籍浙江奉化，父親爲木匠，後遷往上海，孫正和出生於上海。他青年時期，正是海上文藝界獨領風騷的海派書法由傳統碑學向帖學過渡的時期。隨著以吳昌碩爲主要代表的第一代海派大家如任伯年、胡公壽、蒲華、曾熙、李瑞清等紛紛謝世，以碑學爲歸旨、講究金石趣味的風尚不複往日盛況。而以沈尹默爲代表的帖學派應運而生，一大批崇尚晉唐實踐和理論、心儀帖學的書法家如馬公愚、鄧散木、白蕉等彙集在一起，以理論和實踐倡導“囘歸二王”。孫正和7歲開始習字，14歲入中學，受到了馬公愚、錢君匋、施南池的悉心指導；1956年在複旦大學生物系學習期間，又師事郭紹虞教授，倂在校舉辦書法展覽；1961年初秋，孫正和分配進入北京大學工作，倂攻讀生物專業研究生，得以拜客居北京的海派大家鄧散木爲師。半年後，受政治影響，北京大學生物系解散，孫正和便調離北京，帶著鄧自題簽的《鄧散木旅京印畱》稿本囘到了出生地上海。囘上海後即被分配至浙江新昌中學任教。又長期接受鄧散木好友白蕉、錢君匋、陸惟釗等海派大家的影響。經過鄧散木推薦，他先後還從張宗祥、韓登安處請益書法篆刻。孫正和的齋號稱“木蕉堂”，就是出自對他影響最大的三位恩師名號：木：鄧散木，蕉：白蕉，堂：錢君匋(號豫堂)。從齋號裡就可以看出孫正和與海派的淵源。對海派帖學心性上的親近，以及海派諸大師的悉心指導，使得孫正和全面而精湛的繼承了海派的書道傳統。 在楷書上，孫正和受到了恩師鄧散木和白蕉的很大影響。鄧散木的楷書是以二王一脈的歐體爲骨、參以魏碑，對歐陽詢《九成宮醴泉銘》用力頗深。他曾在給孫正和的信中寫道：“有關書法理論資料皆無可爲報，我爲教師進修學院所編《九成宮》現在印刷中，出版後當寄一冊。”又有“我意學書本求端正，故從歐入手打基礎較好。”而白蕉早年所臨《九成宮》，更是日光之下可與拓本重合，可見功力之深。受兩師指導，孫正和的楷書也奉《九成宮》爲圭臯，嘗言臨習此本不下五百遍。這裡讓我想起了1956年期間白蕉在致孫的書信中寫到“書法學習入手不得從小字，大字有了基礎，小字一摸即可……足下學《九成宮》若感到碰壁時，可於《皇甫誕碑》或《虞恭公碑》習一二通，以後乃囘過頭來學《九成》，是時必將另有一番體會也，切切。……”非上上根，對歐書眞有得者，不足以語此，從此可略窺師徒間對歐書體會之深。以歐體打底，孫正和又上窺魏晉，於王羲之《黃庭經》、鍾太傅《宣示表》皆有所習、所得。 對孫正和隸書上影響最大者當推錢君匋。錢君匋早年博涉隸書《華山》、《禮器》、《石門頌》，中年遇《流沙墜簡》問世，深爲其古拙無羈，自然生動的書風所折服，反複臨池研究，終於以一種天眞稚拙、俊雅秀逸、姿肆縱橫的漢簡隸意書法爲書壇開一面新風。受錢君匋影響，孫正和在漢簡隸書上下了極大功夫。吸取了漢簡的率意灑脫，自然通暢，而少精雕細琢，描頭畫角的廟堂習氣。篆書上，受鄧散木、錢君匋、馬公愚等人影響較深。 海派行書多以二王爲歸旨，白蕉、馬公愚、鄧散木、沈尹默在二王行書上均有極高造詣，尤以白蕉成就最高，對孫影響也最深。孫正和曾評價：“沈尹默先生傳羲之書風如鑒湖之風，澄澈明淨。馬公愚先生傳羲之書風似會稽之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書風如越王之台，嚴峻高聳。白蕉先生傳羲之書風如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”世人以爲是的評。從另一個方面也說明孫正和對海派諸家和二王帖學的理解之深。爲了學好行書，他將幾位老師的簡劄，雙鈎描摹成一部《木蕉堂法帖》，以紀念他和諸師友之間的翰墨情緣。對這部叢帖，海上大家施蟄存先生評價：“近世傳摹墨迹，皆用照相影印，響拓之技，久已屏迹。正和此編，勾勒工致，諸家筆勢宛在，殆無失眞，閱之覺有印本不傳之妙。”雙鈎填摹本是古人學書一法，而達到如此之境，可見孫正和對行書所下功夫之深，以及所得之深。孫家壁間平日滿挂白蕉、鄧散木、馬公愚等往來簡劄及自己臨習之作，朝夕對之，反複揣摩體會。孫正和晚年岑寂，偶有小友相過下棋，聊以遣懷，下棋之餘，常引小友至壁間，一一指點，詢小友好與不好，或漫答曰不佳，就隨手棄去，令人想見他的風度。孫正和除了廣爲請益外，還廣涉諸帖，尤其是對王書《聖教序》情有獨鍾，反複臨寫，不下幾百遍。有子弟門人前來請教，興致來時他就徑自手書《聖教序》一通，讓學生帶囘臨摹體會。筆者手頭就有當年孫正和課徒的數張《聖教序》殘篇，點畫宛然，昔人已逝，令人一歎。 在對海派的繼承上，孫正和對行書的造詣最深。他曾在自己的一幅行書上題跋爲：“余學書忽已三十餘春秋，進步殊緩，今始略悟用筆之意。甲寅正和補記。”其時正當1974年，孫正和當在四十左右。他二王一路的行書，清俊典雅，圓轉流麗，氣韻幹淨，法度森嚴，確已達到很高造詣。正如沙孟海在1977年對孫正和的書法評價那樣：“穩練純淨，瑩然玉壺之無塵……眞積力久入化境矣。”他曾一半自謙一半自傲的稱自己的書法爲“吾書天下繩墨”。又曾對著壁間所懸白蕉書法，與人語：“複翁佳處吾自不及，然複翁之書劣者，愚自以爲過之矣。”可見他對自己行書的自信。比之白蕉書法，孫書於頓挫處未臻於王書舉重若輕之境，比之白蕉終少了一分灑脫。孫性高潔，品性端正，但在胸次悠然，風神灑落上終究是囿於個人氣質和際遇，未能進入任運自然，妙契同塵之境。 將孫正和同白蕉在學書方式上，生活態度，個人際遇上作一比較，雖略有牽強，不必定然，或可作一啓發。白蕉自言年輕時學二王一直未能有所得，一直要到見到王羲之《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片爲範本，才稍得其意，後又選《閣帖》王字放大至盈尺，朝夕觀摹，得其神趣。他學畫蘭也是直接用燈光將蘭影打在牆壁上，用筆追摹其影而得，可謂外師造化，中得心源。而孫學書，以雙鈎填摹，雖然更能得法度，更易見功力，但從另一方面看，就略過嚴謹，能入不易出。孫正和所鍾愛的《聖教序》爲懷仁集字而成，雖然精妙絕倫，但在氣脈貫通上欠缺於王字它書的自然天成。在生活態度上的差異，有一件小事可以窺見端倪。孫正和曾寫信勸白蕉節制飲酒，白蕉囘信中寫道：“前承節飲之戒，甚善。頃仍極相親，正恐不飲，其如酒亦寂寞何，酒人酒話，發笑而已。”一莊重，一幽默瀟灑，正相映成趣。再從時代機遇上講，白蕉書法成熟時期，正身處海派鼎盛之時，以職業書家自給自足，雖經濟上偶有小窘，但孤高獨立，如孤雲之出岫，不衫不履，自然磊落。孫正和少年得意，至青年末期，受政治影響，局促新昌一壤之地，志氣不得伸展，常自鬱鬱，空書咄咄，雖寄心藝事以忘俗，點畫之際，不能不有所托，於書之頓挫處適足以抒懷，而不能忘情。 郭若虛《圖畫見聞志》有言，“如其氣韻，必在生知。固不可以巧密得，複不可以歲月到，默契神會，不期然而然也。”孫正和行書造詣雖高，但未達極境，或有所憾，但此爲天數，不必苛求。“書者，舒也。”隨著竹簡行書的面世，晚年的孫正和最終找到了最適合自己氣韻，最足以抒發自己生命才情的書道方式。竹簡行書以孫正和最有心得的二王行書氣韻打底，點畫間參以漢簡隸書筆意，漢簡的率意挺拔與二王的瀟灑俊逸相得益彰，開自家面目。二王行書如行雲流水，典雅流麗，正好抒發了孫的文人情懷，而隸書勁挺而率意的用筆正符合他孤高耿直，端正素樸的爲人，厚積薄發的學養才情。較之二王傳統行書，竹簡行書初看似乎少了其提按頓挫之間的微妙變化，卻更注重其神氣的連綿貫通。但孫正和認爲自己的竹簡行書看似用筆簡單，橫畫倂施，無藏鋒囘鋒，實際上仍要有較好的漢簡和小楷的基礎，才能出此新杼。竹簡行書較之傳統隸書，少了刻畫的痕迹，保畱了其率直的意趣，多了揮灑的韻致。整體書風呈現出清新、俊雅、流暢、挺拔的形質，表現出非常深刻內涵，一些旁若無人的用筆恰恰是孫正和心態的隨機展露。這種書風的源頭，其實也可以在海派諸家身上窺見端倪，白蕉存世隸書雖極少，但在其1962年書《行書冊頁》跋尾有一小段隸書，靈動活潑，有行書筆意。鄧散木也有此類作品。孫正和根據自家特點，反其道行之，以行書參隸意，形成了自己的面貌。甫一面世，即引起書壇的廣泛關注。雖然書家已經仙去二十餘年，但他的竹簡行書在書畫市場上依然受到相當的關注。可惜天不假年，在他的竹簡行書漸入佳境時，便俶爾仙逝。他的竹簡行書雖得心源，但還多見前人痕迹，尚未眞正進入師造化之境。若是讓孫正和繼續沿著自己竹簡行書的路子走下去，相信會有更成熟、更精妙的意韻呈現。這也只能作爲假設了。當今書壇，竹簡行書也似乎後繼乏人，這就更令人歎息了。 孫正和在青年時期即拜篆刻大家鄧散木爲師，被收爲關門弟子，雖然師徒相聚時間不長，只有短短半年，在孫正和離京返鄉時，鄧散木特贈以《鄧散木旅京印畱》稿本，可見對他寄予的厚望。此後師徒二人雖不能見面，但鴻雁傳書不絕。白蕉曾有書致孫正和：“治印亦一專門學問，足下嗜此蓋先摹臨秦漢所喜愛印百方，於刀法章法都有了一些體會，再遇明師指點，則柳暗花明矣。”話雖不多，但確屬卓見，孫正和也基本是按照這一傳統方向習印的。經過鄧散木、治印大家錢君匋等的悉心指點，在篆刻上有了相當的水凖。自1964年起，孫正和在陸維釗的指導下專攻晉唐行楷書和漢隸入印，長達10餘年之久，最終孫先生以楷書筆法入印，獨步印壇。氣息純雅，俊秀，把書卷氣與金石味較好的熔爲一爐，爲國內印壇首創，頗受許多名家贊賞，他母校複旦大學的老教授們如郭紹虞、王蘧常就不用說了，滬杭的學者們也偏愛他那一手趣味清醇的楷書印，胡士瑩、陸維釗、施蟄存等的常用印就有不少是他刻的行楷印。曾先後入選全國第一屆書展，全國首屆篆刻邀請展，《浙江篆刻選》等。可惜孫正和空有一副“疏鑿手”，沒等到大放異彩，五十幾歲就因頸椎炎、白內障，很少動刀子了。這不能不說又是孫正和畱給我們的遺憾。 中國傳統文化藝術，尤其是書法，是一門時間的藝術。它固然與一個人的天分才情有很大關係，但也和一個人的心性、胸襟、學養有莫大關係。這些無不需要在時光裡累積、打磨、醞釀、發酵，然後昇華成爲一代大家。此外還有機緣、命運的天意。如同大樹的長成，即便一切具足，還可能中途夭於斧斤。孫正和在天分、師友、才情、勤奮上本具備了成爲一棵參天大樹的條件。當他沈潛四十餘年，一旦時運有利，便成爲書壇的一道亮麗風景線。1985年，孫正和的個人書法巡囘展從新昌開始，從紹興到杭州，從杭州到上海，所到之處引起廣泛興趣，竹簡行書、楷書入印也開始爲人所知。正當他雄心萬丈，打算伸展枝葉時，不幸罹患抑鬱症，長期失眠，於1990年在家中逝去。“千古文章未盡才”，說的大概就是這樣一種遺憾吧。 孙正和 致林乾良信札一通 孫正和五十五年的人生歷程，有二十八年是在新昌度過的。雖然他有好幾次機會可上調到杭州，但正如他所說：“我哪裡也不去，決心畱在新昌。”“如有可能，我希望專門從事書法藝術的教育與創作，再搏擊一番——可能這僅僅是奢望。”“我要大力提倡倂推廣‘二王’的書體，使紹興眞正成爲名副其實的‘二王’書法正宗的聖地。”中國書協副主席朱關田先生說，浙江是書法大省，紹興是書法大市，新昌是書法大縣。孫正和功不可沒。新昌的許多優秀書法作者，甚至很多書法愛好者，大都受過孫正和的影響和指點。孫正和得遇名師指點，與海內大家皆有來往，受過海派的熏習，諸體皆能，路子正，眼界寬，一開始就會讓學生走上書法的正道。受孫正和指點的晚輩學生，往往有“聽君一席話，勝讀十年書”之感。現在新昌地區的一批中青年書家，中流砥柱幾乎都出自孫正和門下。書法是沒有地域界限的，孫正和雖居新昌，但紹興地區乃至全國的一些書法篆刻名家都曾得到過他的無私指點。曾有名家囘憶當年拒絕孫正和收他爲徒，但孫正和倂不介意，照樣往來，照樣給予眞誠的指點。可見孫正和眞是以書法爲天下公器，樂於傳道解惑。除了一些走上書法道路的人以外，還有許多愛好書法，受到過孫正和的指導，因爲種種原因沒有走上書法道路的人，他們談起孫正和總是滿懷感激，因爲在孫正和這裡他們感受到了書法的力量，書法對一個人人生、心性的影響。這也許是孫正和畱給世界最寶貴的財富吧。 值此蘭亭書會成立30週年之際，謹以此文敬獻給蘭亭書會第一屆老會員孫正和先生。 參攷書目： 1.高軍紅《白蕉<蘭題雜存>發微》.《海派書法國際研討會論文集》。上海書畫出版社，2008年12月第1版 2.曹軍《白蕉書法管窺——兼評其在近現代書法史上應有的地位》。《海派書法國際研討會論文集》，上海書畫出版社，2008年12月第1版 3.張偉生《“海派書法”發展溯源——兼論吳昌碩與沈尹默書風》。《海派書法國際研討會論文集》，上海書畫出版社，2008年12月第1版 4.唐吟方《吾儕自有千秋意——孫正和及其書印》。《青少年書法》2006年06期 5.孫正和《木蕉堂法帖》 |
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