【原】《直方周易》十七 随 随 元亨利贞，无咎。

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          《直方周易》十七 随 

【本经】随⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸，无⑹咎⑺。

【译】本经 附和依从对百姓来说会亨通顺利将农耕活动当作主要事情去做，不会与愿望相违背。

注释：⑴“随”附和；依从。《荀子·儒效》：“随其长子，事其便辟……是俗儒者也。”

⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”

⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑸“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）

⑹“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”

⑺“咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。