《狂喜之后》已经看到尾声，一些思绪想法再次涌现、翻滚着。
在灵性成长的过程中，越来越感悟到“质疑”的好处，曾经对佛学的不理解和质疑，选择了一段时间的留在原位，这个质疑的空间让更深的信息得以进入内在，了解得越多，曾经的质疑得以消融，取而代之的是笃定。
曾经有一度在周围人对佛学充满热情的时候，选择了后退旁观，因为心里有一个声音在说：没有准备好！不知道是自己没有准备好成为佛弟子，还是佛陀没有准备好接收这个学生，总之就是差那么一点。现在来想这里面更多的是自己没有准备好，看着有人拜佛、有人吃素、有人皈依，我明白自己暂时做不到，因为还没有真正深入了解佛法，唯恐自己的不虔诚和不精进，而无法做到身心合一、心口合一。
也正是这样的怀疑，得以开始时而散漫、时而精进的了解佛法的真谛。伴随着灵性成长的深入，对佛法的了悟也在不经意之间不知不觉的开始了，在老师裴的引领下，得以一读《正见》《自由的迷思》《狂喜之后》，心中的万千迷思开始拨开云雾见天日，豁然开朗，心中收获一股如汩汩泉水般的喜悦，有个声音在回响：喜悦之泉的源头已经在内在找到，它不会再离开，可以随时随地与它联结。
喜悦之余，也想分享一些个人的感悟：
1.以前怀疑佛学的教义中多少有一些消极厌世的成分，苦、空、无常、无我，苦集灭道，色不异空，空不异色...... 都在告诉我们要了悟生命的苦、放下我执，当时的怀疑是：既然生命是苦的，要放下，那么活着还有什么意义呢？如果说所有的外物都没有意义，那我们的生命又要以什么来构建意义呢？
现在明白了佛学不仅是宗教，其实是一门向死而生的心灵学问，先了悟死才能了悟生，体悟了苦空无常无我，才真实的感悟得到在珍贵的生命面前，没有什么放不下的，没有什么值得执着的，原来就卡在这里，觉得一切都要死、幻灭，那生命还有什么意义？现在知道了，只有深刻的了悟死，才能向死而生的全情拥抱宝贵的生命！佛教一点都不消极，是大无畏的积极！ 原来觉得的没有意义还是停留在虚妄的小我“意义”，从那个假象上找不到真相，只有去了假象、没有“我”、才有机会看见真实的意义，存在活着的意义。
2.我是什么？
我包括：我（I），我（me）。我们通常说“我”，指的就是小我（me），这个嗅觉超级敏锐的小我受到恐惧心念的驱动，时刻在向外寻求着附体的人、事、物，一旦搜索到合适的目标，立马绑定附体，以证明那卑微而弱小的存有，我思故我在，我有故我在，我痛故我在......在这样外求逃避的模式里，真我被完全淹没掩盖，苦就来了，为了不苦，继续外求，但这一外求模式的结果就是继续受苦，一个追着自己尾巴的小狗、一个在水里捞月的猴子永远不明白，只有停止这样的行为，才能离苦。
“我”是什么？身体、情绪、身份认同、角色......都不是，“我”不过就是一堆记忆、思想、念头、梦境，那些过去的、当下的念头、思想、情绪虚构的自我感觉，它只是一个形象、一个映在心里的形象，它刹那间生、刹那间灭、千变万化、不真实，但我们却为了这样的一个镜像苦苦外求一生。
世间万物，没有任何是亘古不变、恒长久远的，唯一不变的就是瞬息万变，因此我们所认为的“我”也是无常的，因为它附体的念头刹那间生灭，它绑定的人、事、物也必然经历生老病死、从无到有又从有到无的过程，从相对的载体、形式、时空来看，根本就没有一个实存的“我”，那只是一些念头、感受而已。了悟无常，看破小我的花言巧语、诡计多端，才能理解何谓放下我执，不再纠结于过往的故事，不再介意别人对“我”的看法和评价，不再用莫须有的标准对自己进行鞭挞，放下曾经的标准、评判、感觉，因为“我”刹那间生，刹那间死，这就是不生不灭，生灭转换就在一念之间，“我”就是那一念间的心念，无形无相、不生不灭。理解了这一点，就能了悟心经的要义了。
宇宙天地间，从河流到星辰，从植物到动物，无不自然的发生发展，唯有人类是在颠倒的发展，用小我的心念来在外部世界找寻自我的碎片，然后造作的行动，只会让自己陷入愈加的痛苦，明白了苦、空、无常、无我，才会生化出对最高意识的笃定，放下恐惧、放下我执，把自己完全的交给生活，认真的活在当下那一念间，犹如大无畏的纵身一跃，前路无法预知，但新的自我状态已在那舍身的刹那诞生了！先死而后生，我们将会相遇生命的实相。
3.开悟和极乐世界
曾经好奇于开悟的状态是怎样的？会不会脚踏莲花、法喜充满、见光见佛？不得而知，因为人和人最大的相同之处就在于我们彼此相异，每个人开悟的因缘、时机不一样，感受也不一样。看完《狂喜》才明白，这也只是一个刹那的时刻，那一刻临在的智慧之光闪现，脚踏莲花、法喜充满、见光见佛也都只是相或者象征的描述，开悟的人不会如我们所认为的飞仙升天，也不会长生不老，如佛陀告诉后人的那样：他这样的一位凡体肉身悟道了，每一位众生都能悟道，众生都有佛性。但即使悟道了，还是无法超越无常的生老病死，因此每一个人都无法脱离肉身，更无法超越生活，因为最大的道场就是生活。《狂喜》里提到许多开悟之人，仍然经历家庭、婚姻、人际的烦恼，和众生没有区别，即使在顷刻间有了惊鸿的一瞥，最终还是要回到生活中来面对自己。因此开悟也好、极乐世界也好，并不在他方，而就在我们的呼吸之间、一念间、红尘的生活感悟中。一些开悟之人由于没有进行个人分析、个人成长，反而会在开悟之后陷入到一个更大的迷思之中。因此，个人分析和灵性成长在这条实相的探索旅途中相辅相成、缺一不可。
4.小我要丢弃吗？
看透了小我之后，也许会问小我要丢弃吗？不需要，只需要用意识之光觉察、觉知、看透，每一个小我也是我们万千面相中的一个，小我是我们扮演的角色，没有它，我们无法了解看见自己，所以不能丢弃，我们觉知小我，但不要执着于它就好了。老师裴说，也许我们此生就是不停的觉察、觉知着它......面对它，理解它，不占有它、不执着它。
5.狂喜之后是什么？
该吃吃、该睡睡，该怎么生活还是怎么生活，生活不会因为开悟而变为坦途，该发生的还是会发生，但我们不再如以前那样恐惧、脆弱、无力，我们完成的是精神层面和意识状态的转化和觉醒，我们有源源不断的创造力和大无畏勇气面对无常的生活，我们是本自具足的有解决问题能力的人，如大话西游里的至尊宝，在明白了自己的前世今生以及此生的使命之后，带着觉知的意识之光，把自己勇敢的舍出去，放下执着，化身为各种瞬息万变的角色，再次走进茫茫人海，以无形无相的善巧方便，和众生一同开悟，踏上那条漫长的求取真经的天竺之路。
这感觉就像秋空爽朗时王子与公主的相遇。他们在历尽艰辛之后，从此幸福的生活在一起。但我也深知，这并不是最后的结局，他们的真实生活才开启，狂喜之后，真正的灵性生活才开始，并且还会伴随时常忽高忽低的窦性心律不齐。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
