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天地交泰； 日月照临。 泰，本来是卦名，是64卦的第11卦，上坤（地）下乾（天），为地天泰，阳气上升，阴气下降，阴阳二气交融，叫做天地交泰。 临，也可以看作是卦名，是64卦的第19卦，上坤（地）下兑（泽），为地泽临。 八方大有； 六合同人。 这副对联来源于唐代王勃的《乾元殿颂序》，“灵爻密发，八方昭大有之和；宝篆潜开，六合启同人之会”。 大有，可以看作是卦名，是64卦的第14卦，上离（火）下乾（天），为火天大有。 同人，也可以看作是卦名，是64卦的第13卦，上乾（天）下离（火），为天火同人。 物与无妄； 政贵有恒。 无妄，是卦名，是64卦中的第25卦，上乾（天）下震（雷），为天雷无妄。 无妄卦的象辞说，“天下雷行，物与无妄”，春雷在天幕之下震响，带来雨水，滋育万物。 恒，也可以看作是卦名，是64卦的第32卦，上震（雷）下巽（风），为雷风恒。 一三五七九； 二四六八十。 这是过去算命摊子上的一副对联，出自《周易》里“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十”的说法。 奇数为阳为天；偶数为阴为地，对联的寓意是“天地阴阳”。 算命先生以此来故弄玄虚，装作深奥，方便招揽忽悠顾客。 五行居其末； 三才位乎中。 这是过去土地庙里常见的对联。 土地庙供奉的是土地公福德正神，就是俗称的“土地爷”。 五行，是金、木、水、火、土，顺序是水一、火二、木三、金四、土五，所以说“五行居其末”。 三才，出自《周易》，指的是天、地、人，所以说“三才位乎中”。 三光日月星； 四德元亨利。 北宋嘉佑年间，辽国来使者，出了上联，不好对下联，因为“三光”之后列出了“日、月、星”，下联要对数字，列出来的就会不是多就是少。 苏东坡用《周易》里的君子“四德”来对，四德是元、亨、利、贞。 之所以没有出现“贞”，是因为宋仁宗的名字是赵祯zhēn，需要避讳，所以隐去了“贞”字。 另有一种说法，苏东坡对的是“四诗风雅颂”，《诗经》分为风、雅、颂，其中雅又分为大雅、小雅，所以可以说是“四诗”。 离火归坎乾坤秀； 震木交兑日月新。 这是道观的乾道房里常见的对联。 道教使用易经的卦爻来说明丹道理论。 “离火归坎”就是“抽离填坎”，离卦是两阳爻加中间一阴爻，坎卦是两阴爻加中间一阳爻，两者中间的爻互相交换，就分别变化为乾卦、坤卦。 “震木交兑”指的是“青龙白虎”，震卦后天方位在东方，兑卦后天方位在西方，而青龙是东方之神，白虎是西方之神，所谓“西山白虎正猖狂，东海青龙不可当，两手捉来令死斗，化成一块紫金霜”。 道参太极，两仪四相， 分八卦混沌初开； 气化三清，一元三才， 定五行乾坤始奠。 这是湖北枣阳市阳洞观的一副对联。 上联说的就是《周易》里的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。 峻极于天， 赞化体源生万物； 帝出乎震， 赫声濯灵镇东方。 这是泰山东岳庙山门联，清代山东左布政使施天裔所撰写。 “帝出乎震”一句出自《周易》，泰山是“东岳”，在震卦方位。 有人说上联的“源”字，不如用“元”字好，这样说不对，因为下联的“灵”字，繁体是“靈”，是“雨”字头，都是和“水”相关的，而水生木（震）。 东风满袖惬人意； 读易一篇如酒醒。 这是清末翁同龢的书斋联。 “酒醒”的感觉如何，不太清楚，但是读《周易》的感觉，真的是如沐春风！ |
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