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教学内容：《易经.坎卦》的概述；坎卦的卦辞解读；坎卦的爻辞解读；坎卦的哲学解读。《易经.离卦》的概述；离卦的卦辞解读；离卦的爻辞解读；离卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：坎卦是正确面对艰难险阻、平险排难的方法论，即涉险之道。离卦是依附正道、依靠他人、走向成功的方法论，即附丽之道。 一、坎卦概述 1、卦辞、卦象及注释 坎下坎上 习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。 ▅▅ ▅▅ 上六 系用徽纆③ ，寘于丛棘④，三岁不得。凶。 ▅▅▅▅▅ 九五 坎不盈，祗既平⑤。无咎。 ▅▅ ▅▅ 六四 樽酒簋贰⑥，用缶。纳约自牖⑦。终无咎。 ▅▅ ▅▅ 六三 来之坎⑧，坎险且枕⑨。人于坎富，勿用。 ▅▅▅▅▅ 九二 坎有险，求小得。 ▅▅ ▅▅ 初六 习坎，入于坎窞⑩ 。凶。 【注释】 ①习坎：本卦同卦相叠，两坎相重，均为险、为水，象征着险阻重重的样子。习，重复。坎，深坑、陷阱的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标 题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。 ②尚：帮助，上之意。 ③系：捆绑。徽纆：绳索。三股叫徽，两股叫纆。 ④丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑， 所以用“丛棘”代指监狱。 ⑤祗：应为 “坁’，意思是小山丘。 ⑥樽：装酒的器皿。簋：装饭的器皿。簋贰：两 碗饭。 ⑦缶：陶制的器皿。约：取。牖：窗户。 ⑧之：至，到达。 ⑨枕:用作 “沈”，意思是深。 ⑩窞：双重坎坑。 【译文】 初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。 九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。 六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。 六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送 出。结果没有危险。 九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。 上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年还不能使犯人屈服。凶险。 2、易经学思录·（坎卦第二十九） 习坎险陷坎为水，险象丛生有作为。初六陷阱布凶险，九二困境拼搏累。 六三险阻要防危，六四献祭表忏悔。九五中正除忧患，上六警惕牢狱罪。 坎卦是正确面对艰难险阻、平险排难的方法论。即涉险之道。坎卦象征重重险阻，就象水流进陷穴不见盈满。坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。坎卦展示在“坎”的形势下各种变化的可能性 。 坎，意为低陷不平的地方，坑穴。坎卦的主卦和客卦都是坎卦，卦象是水。两个坎合在一起，意为双重的危险和困难合在一起。要像河水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。坎卦喻示人们在处于困境、环境险恶的时候，要面对现实，安定心态，避开鲁莽；要胸怀诚信，沉着冷静，谨慎行险，平险排难；要深思熟虑，寻找解决问题的有效方法。 3、彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 【译文】 彖辞说：习坎，是重重艰险的意思。水流陷穴不见盈满，行走在凶险之境而坚定地信守其不流不盈的本性。“心中豁然贯通”，是指刚毅中正的德行。“意识坚定而刚毅中正的行为必然获得人们所崇尚”说明向前进发必可建功。天险高远，如日月天空不可得而升。地险可见崇山峻岭河川丘陵，王公应效法天地之险来设置池城安危，巩固国防，可见其险陷因地制宜的伟大功效。 4、象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 习坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。来之坎坎，终无功也。樽酒簋贰，刚柔际也。坎不盈，中未大也。上六失道，凶三岁也。 【译文】 象辞说：坎卦的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的，说明仍未脱离险境。往来进退都处在重重陷坑之间，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。一樽酒两簋饭，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。奔流的水还未溢出陷坑，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。坎卦的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
二、坎卦的卦辞解读 【原文】 习坎：有孚维心，亨。行有尚。 【译文】 坎卦象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通。这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。 【解读】 坎卦表示艰难、险阻的状态。此卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。 坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色，故为玄卦。 从卦象上分析，坎卦是两个三爻坎卦重叠而成，象征一个陷阱接着一个陷阱，一个险阻接着一个险阻，一个险难接着一个险难，大水泛滥，灾难重重，缕遭坎坷。上卦的坎可代表天上的水，即雨、露、霜、雪、云、雾等，也代表外面来的灾难；下卦的坎可代表地中的水，即河、海、泉、湖、泊等，也代表内部引发的灾难。总之坎卦是内忧外患，险难不绝。 三、坎卦的爻辞解读 【原文】 初六：习坎，入于坎窞，凶。 【译文】 置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。 【解读】 初六阴爻居于阳位，又处于险难的最深处，与六四不应而敌，所以有陷入险难中不能自拔的形象，所以凶险。如果不断地碰到危险，处于凶恶的境地，就需要有坚强的意志，良好的心态，静观其变，以求走出困境的良策，否则就会落到凶恶的下场。 【原文】 九二：坎有险，求小得。 【译文】 仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。 【解读】 九二爻以阳爻居于阴位，失位，且处于下坎之中，难免遇到险阻。不过，它有初六来承比，是求小而有所得。九二居中，但是也陷于二阴爻之中间，上无应援，所以未能离开困境，只能“求小得”，而无法求大得。占得此卦者，可注意从小处入手。在困境重重的时刻，如果你想投资做生意，只适合谋求小的利益，不要太贪心。如果遇到困难，也要注意从小处谋求脱险，这样才能成功。当发现自己处于危险的境地之时，不要逞一时之勇去拼，不要硬碰硬，而要小心谨慎，不走极端，这样就不会造成大的损失。 【原文】 六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。 【译文】 往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。 【解读】 本爻是说坎上坎下两卦皆险，而六三身居这两险之间，说明前临是险，后面也是险，自己处于这两险之间。既然来去都处于危险之中，既不能前进又不能后退，不如姑且伏枕等待，不可轻举妄动。占得此卦者，最明智的行动就是等待，伏枕睡觉。在危难之中，最好的办法是不要随便行动。 【原文】 六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。 【译文】 一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。 【解读】 六四属于阴爻居于柔位，属于得位。但是它上面的是九五之君。这种得位就是要求按阴的特性来做事，对阳表示恭敬，顺从。六四这个爻，搬出祭祀时的摆设，以表示自己恭敬真诚的态度，这样做就可以无咎了。六四这一爻，是典型的臣子之道。许多情况下，做臣子的，即使你再有能力，也不要对上司不服气，看不起上级，否则，你会成为上级的眼中钉，这对自己的发展不利。处于下级的位置，就要对上司表示恭敬和顺从，这样做终究是没有过错的。 【原文】 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 【译文】 奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。。 【解读】 此爻九五居中，但是上下无应，以致力量不够强大。九五这种情况，属于困难还没有达到最大的时候，还是没有办法扭转。在这种情况下，就要不放弃，坚持下去，等待时机一到，才能大显身手，一举解决困难。九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以有中正之德。这种中正之德就像平缓的水流一样，不急不躁，顺着河床而流动，从不外溢而出。爻辞以水喻德，告诫人们很多灾难往往是由于骄傲气盛造成的，而持有中正之德的人是不会有灾难的。 【原文】 上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。 【译文】 被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。 【解读】 上六以阴爻居坎卦的最高位，其处境之危险更甚于初六，有如陷入牢狱之中。说明不能按事物发展规律办事，结果造成自己多年遭受凶险的后果。如果占得此爻，会感到自己完全被周围的环境和人际关系所束缚，这时要想办法来缓和一下，或者采取一些合适的办法，以使自己得到暂时的解脱。占得此卦者，本人或亲属容易有牢狱之灾，容易在马年发生。即使进去时间不长，在三年之内，也会受到很大的影响。遭遇危险之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。 四、坎卦的哲学解读 坎卦象征重重艰险。坎卦的主卦和客卦都是坎卦，卦象是水。坎卦，阐释突破艰险的原则。在险难中，遇事应当明察，不可深陷，既经陷入，不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深，更不可轻举妄动，应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应当运用智慧，以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机。 坎卦描述不同处境的人，如何与坎险打交道。 “有孚，维心亨”是说要有信心，在解决困难涉越坎险前要做充分的准备，不可鲁莽行事，但也不能被困难吓倒而无所作为。坎卦爻辞中将人分为六类，从普通老百姓一直讲到大臣和君王，其本身素质不同、处境不同、措施不同，结局也有吉凶悔吝之别。也可以理解为将“坎”的过程分成六个阶段，将克服困难的过程分为六个步骤。 1、涉险之初，位卑力弱，既不可冲动轻敌，也不能存有侥幸心理。面对坎险的初期，不惊慌失措，不自欺欺人，也不能投机冒险。初生牛犊不怕虎，容易轻视困难鲁莽出击，必遭凶险；若遇险止步，无所作为，则会自取灭亡。 2、刚柔兼济循序渐进，积小得为大成。此时之人虽然本质刚健，但身处坎险之中，不能期望一下子跃过所有的坎险，需要做好长期的吃苦准备，逐步探索出险致胜的经验。面对困难，要不惊不慌不急不躁，冷静处置先求小得，积小得为大成，是履险的正确方法。 3、本质不中不正动机不纯，妄想踩着别人出险，反而跌入更深的坎险。此时之人处在上下坎险之间，是前坎未出后坎又至。妄想踩着别人的肩膀向上爬，不仅脱离不了险境，反而会被众人抛弃，陷入更危险的处境。 4、渡过了第一道的自然坎险，马上又陷入人世间的牢狱之险，处境更加艰难。自然之险莫过于卷入大江大河的漩涡，人世之险莫过于身陷牢狱，在险难之时不必拘泥客套礼节，不能对外界的任何帮助加以挑剔。本质柔弱，但要保持战胜困难的信心，并且谨慎行事，借助一切外界的力量和帮助。 5、阳刚君子和君王即将出险，要学习“水”的美德，处众人之所恶，流入坎穴坑洼而永远不会过盈，即使溢出来也只是与大地齐平，在胜利即将到来之际没有骄傲之心，也没有懈怠之疲，继续保持低调平和的心态方保没有咎害。即将出险，此时更要谨小慎微，不可骄傲自满，否则将前功尽弃。 6、到了坎卦的最后阶段，不能被困难吓破胆，一朝被蛇咬，三年怕井绳。一般人面对困难有可能走两个极端，刚开始盲目轻视，到了最后又被重重困难吓破了胆。一个人不愿面对坎险，幻想用粗壮乌黑的绳索把自己和别人捆绑在一起，生怕掉进坎穴险难，觉得这样就安全了，这是自欺欺人，反而被绳索捆住了手脚，身陷囹圄。 人生在世困难随时随处都有，要学会与坎险打交道，从中学到经验和教训，最终履险如夷、习坎如常，吃一堑、长一智，就能面对更大的险难，坎卦就是描述一个人一个国家如何与坎险打交道。 坎卦是从大过卦过渡而来的，在大过卦中，大过之人要用大过的勇气去做大过之事业，不可能一次成功，所以君子要返回头来经历一次次小的坎险，从中总结习坎的经验教训，履险如夷习坎如常，就能积小得为大成。面对坎险，要像水流那样，既有不怕困难的勇气，也有水流的韧劲，还能永远不骄傲自满，犹如长江黄河滚滚东去奔流入大海。
一、离卦概述 1、卦辞、卦象及注释 离下离上 离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。 ▅▅▅▅▅ 上九 王用出征，有嘉折首②，获匪其丑③。无咎。 ▅▅ ▅▅ 六五 出涕沱若④，威嗟若⑤。吉。 ▅▅▅▅▅ 九四 突如其来如，焚如，死如，弃如⑥。 ▅▅▅▅▅ 九三 日昃之离⑦，不鼓缶而歌⑧，则大耊之嗟⑨。凶。 ▅▅ ▅▅ 六二 黄离⑩，元吉。 ▅▅▅▅▅ 初九 履错然⑾，敬之⑿，无咎。 【注释】 ①离：本卦同卦相叠，下离上离，离为火，火不能自明，必须有所附丽。离，通“丽”，依附，附丽。 ②有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。 ③匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。 ④涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。 ⑤戚： 忧伤。嗟：叹息。 ⑥弃：使……变成废墟。 ⑦昃：太阳偏西。 ⑧缶：陶制的乐器。 ⑨大耊：老头儿。七十岁叫耊。 ⑩离：这里用作“螭”，意为龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。 ⑾履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。 ⑿敬；用作“儆”，意思是警戒。 【译文】
初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的 乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一 片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很多俘虏。没有灾祸。 2、易经学思录·（离卦第三十） 经卦相叠离为火，光明美丽与依托。初九警惕路走错，六二中道善附合。 六三黄昏悲蹉跎，六四遇险突然躲。六五忧惧泪滂沱，上九获胜俘获多。 离卦是依附正道、依靠他人、走向成功的方法论。即附丽之道。离卦象征附丽。如太阳、月亮附丽在天空，百谷草木附丽在地上。火的光明有赖于其能源。‘离’的本意为离开、离去，在本卦中释为其反义的‘附丽’、‘依附’。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。 在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。离卦喻示人们，只有依附于团队、得到他人帮助，才能取得成功。人们不论地位尊卑如何，均须依附于所处的时代、社会，‘好风凭借力，送我上青云’。 3、彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 【译文】 彖辞说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。 4、象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。“履错之敬”，以辟咎也。“黄离元吉”，得中道也。“日昃之离”，何可久也! “突如其来如”，无所容也。六五之吉，离王公也。 “王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大有功也。 【译文】 象辞说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。 二、离卦的卦辞解读 〖原文〗 离， 利贞，亨；畜牝牛吉。 〖译文〗 离卦：利于坚持，顺利；蓄养母牛吉利。 〖解读〗 离：引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。离卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。“牝”，雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，然而，不至于对主方有碍，主方的事务仍然可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养着这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。签曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
三、离卦的爻辞解读 【原文】 初九：履错然，敬之，无咎。 【译文】 初九爻：意外的来了一群急匆匆的陌生人，礼敬之，不要去挑事，不会有什么麻烦的。 【解读】 第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎，才能避免灾咎。依附前应先认清对象。不管依附的对象是公司、老板、朋友、目标、理想，都不要急于冒进，而是要谨慎恭敬，认清之后再行事。占得此爻者，可能在待人接物的礼节上出了一些问题，甚至闹出了笑话。这时可以向对方诚挚地道歉，再送一点礼物，这样对方就不会怪罪于你了。若是参加典礼，在典礼上做事要谨慎严肃，这样就不会犯错了。 【原文】 六二：黄离，元吉。 【译文】 六二爻：天空出现了黄色的光彩，在理论上 这肯定是吉兆。 【解读】 六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。 占得此爻者，要注意在与人交往之时，要遵守中庸之道，不要走极端，这样才会受到各方面人物的欢迎，做事才会顺利。 【原文】 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 【译文】 九三爻：黄色的光彩居然持续到了下午，这就有点不正常了。还偶有异常的声音传来。这是凶来之兆！ 【解读】 九三阳刚之爻居于阳刚之位，处离之终点。象征太阳偏西，不可长久。占得此爻者，应该保持谨慎的做事态度，有居安思危的意识。同时还要知道，生死是自然的常理，太阳当顶就要开始西斜，事业处在顶峰时就会开始走向衰落，对此要有足够的认识，同时还要有豁达的心态来接受这一切，就像必须接受人会从年轻到老年一样，进入了风烛残年，也要敲着酒坛高歌，欢度余年，乐天知命；否则，就难免自怨自爻，徒然悲伤。 【原文】 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 【译文】 九四爻：敌袭！敌人杀人放火 无恶不作，百姓们争先逃窜！ 【解读】 九四阳刚之爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运必然不能终结。所以说“死如”。九四与初九不能阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。 占得此爻者要注意，不要趁人之危去获取利益，也不要采取胁迫的手段，为自己谋取职位或晋升等，一定要注意，坚守正道，才能吉利。 【原文】 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 【译文】 六五爻：接到地方奏报，满朝文武无不悲伤愤慨，而同仇敌忾。 【解读】 六五爻属于阴爻居刚位，性情柔弱，位不正，被上下两个阳爻逼迫，下面近君大臣对其不服，上面退休人士或在野贤人对其不忿，所以会处于忧惧之中，以致流泪叹息。幸运的是，六五处于君主之位，虽然处境危险，但是由于日夜忧惧，而时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。占得此爻者，可能刚从险境中摆脱出来，在流泪庆幸之余，还应该马上去寻求有权势、有影响的大人物的保护。也可能遇到了灾难，经过了泪如泉涌，悲伤叹息的阶段，亲戚朋友都跟着忧愁，好在灾难已过，结果还是吉祥的。 【原文】 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 【译文】 上九爻：君主毅然决定发兵报复，并且进展异常顺利，不但斩杀了敌军首领，还俘虏的他的一众妻妾家人，这里并不存在什么不利因素。 【解读】 上九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒之。上九爻可以说是光明的极点，阳刚果断，可以用兵，诛杀恶人。但是，在征伐的过程中，也要守持正道，不滥杀无辜，只斩杀首脑，而放过随从者，所以无咎。这一爻，说明邪恶应当排除，但只杀首恶，不究附从。 四、离卦的哲学解读 离卦是六十四卦第30卦。主卦和客卦都是离卦，卦象是火。此卦是同卦（下离上离）相叠。内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明之象。 离卦，阐释依附的原则。在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，只铲除首恶，附从则不予深究。 离卦以阴柔为正，所以必须先正而后乃亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中牝母之善。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，吉善就在于畜养母牛。 离卦寓意薪火相传，其中蕴含的哲理告诉我们，如何以正道而相互依附。离为火，万物都有内在的能量，物质依附于火焰才能迸发其能量，火焰也必须依附于燃烧物才不致薪尽火灭，天上的太阳就像大地之火，太阳东升西落日复一日地照耀天下，天下万物才能生生不息。离之光明象征人类社会的文明，君王要像薪火相传和太阳周而复始那样，一直正大光明照耀着万民。 依附之道不能偏离正道。天地自然阴阳相合，日月附丽于天空才能展现其光明，百谷草木也只有依附于大地，才能展现其绚丽多彩。作为人类只有依附于时代和社会与时俱进，才能长久保持其文明之德。依附于邪恶就会导致人格和品德的缺失，最后只能走向衰落和失败，应该把依附作为一种人生手段，而不是人生目的，可以从六个阶段来理解依附之道。 1、初涉世事要恭敬谨慎。犹如旭日初升，又像是刚燃起的火苗，火苗上面有大水还有大风，水能将火浇灭，风也能将火吹灭，但风也能助火势越来越旺。初出茅庐之人，面对复杂的社会局面，唯有谦恭谨慎才可避免受害。 2、依附于中道获得吉祥。要具备柔顺中正之德，能中道行事，犹如太阳升到了地面，也像是火焰熊熊燃烧。引申到人事上，以柔弱之质依附于阳刚君子，呈现出文明之丽，事业兴旺茁壮成长，前途光明至为吉祥。 3、升起的太阳已经如日中天，但日中则昃，曾经光明万丈的太阳终究要日落西山。对应于人，就是人到中年即将老去，引申到事业上，此时虽如日中天顺风顺水，但已开始走下坡路。要认识到盛必有衰是自然规律。 4、身居高位被人依附，但不可强宾夺主气势汹汹。跻身高层是火上之火，对应到人事上，身为近君大臣，宜取柔中之道。依附之道贵在“畜牝牛吉”，依附和被依附都要学习畜养牝牛这种和谐的关系。以阳附阴或者让别人依附，不能太过刚猛，以臣事君不可咄咄逼人。 5、君王同样要依附于人，以柔中之德依附于阳刚贤才，终可避凶得吉，之所以最终吉祥，是因为六五之王和刚健之公能相互依附和谐相处。离卦已到上经之终，象征改朝换代新君即位，任重道远，走过的路程并不轻松，甚至充满了血雨腥风，善用依附之道，展现前程吉祥。 6、物极必反，偏离了正确的依附之道，预示着将走向依附的反面，不得不动用出兵征伐的手段。从社会现象来看，上离取代下离，总有人不愿自动退出历史舞台，还有一些顽固异己不愿归附。如果穷兵黩武就达不到心服口服依附的目的，恬淡为上适可而止，达到整治国家安全的目的就行了，专政和宽大相结合，就能大获民心大有功效。 离卦阐释了君子依附之道，位卑力弱之时不能鲁莽行事，否则微弱的火苗会被浇灭，也会被大风吹灭，应恭敬谨慎，火得风势就能越烧越旺。初出茅庐，崭露头角，火焰依附于燃烧物，薪火相传才能熊熊燃烧，既柔且中依附于阳刚君子们则大为吉祥。日中则昃日落西山不能赖在天上不走，日暮路穷之人也要及时让贤，乐天知命欢度晚年。即使跻身高层胜利在望，也不可咄咄逼人恃强凌人，熊熊大火焚毁了别人，也会把自己烧为灰烬。登基的柔中之君要安不忘危常怀忧惧之心，依附于天道和阳刚贤人可保无咎。到了离卦之终，对于不守正道之人可略加惩戒也无不可，但要注意首恶必惩、胁从宽大，不可滥杀无辜。 离卦是上经的最后一卦，寓意新旧交替重明以继。在离卦的后三个阶段描述了残酷的战争：“突如其来如，焚如，死如，弃如”，战争呈现白热化胶着状态，焚毁了一切，死伤惨重，一片废墟。虽然取得了胜利，新君登基，但看到涂炭生灵实在高兴不起来，忧心忡忡泪如雨下凄凄惨惨，期望天下以后不要再重现这种人间悲剧。到了离卦的最后，为了巩固新生政权，不得已继续讨伐匪徒，首恶必惩协从俘获感化，最后达到天下归附的理想局面，至此离道大成。 |
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