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一、原文 天时：水运乎天，将神受克，主昼风夜雨。 射覆：坎离同宫，卦占返吟，主煅炼钢铁之器。 行人：方将相冲，卦象返吟，主立至。 田宅：鬼贼入课，神将互伤，主不利。 谒见：觅人不利，返吟，四位不宜，相克，访人不悦。 捕猎：五行相背，四课无主，主不获。 疾病：四位交杂，相克，病患返覆，难医。 出行：胜光遭克，丁马逢冲，举动不利。 文信：朱勾克日，逢水迍邅，主文书有失。 来意：寅坐初传，水来克火，主口舌，阴人不宁事。 婚姻：夫妇芜淫，神将相克，主不吉。 迁移：返吟空动，内外俱伤，主新宅旧宅俱不利。 孕产：申辰衰绝，白后同宫，孕凶产易。 失物：四课贼动，龙蛇克日，主不得。 二、课体课义 反吟，元胎，涉害。禄绝德废，以贵干贵，君子宜占，常人深畏。 解曰：寅乃日之德禄，临申被克，居于败绝之地，故云禄绝德废也。丑未昼夜贵人，彼此相加，往来反复，有以贵干贵之象。中传青龙官动，利于君子，在常人则不免官事缠扰，非吉占也。大概反吟诸课，事多反覆，谋望难成。 断曰：天地反吟，十二神各易其位，全无和气，来而复往，去而复来，凡事疑滞，远近关心。盖德禄既废，则动而无依，静而无倚。祸生于外，将及其身，所宜修德以召和也。 三、分类占 天时：夜占有雨。 家宅：子孙耗费，兼有刑克，忧中有喜，喜中有忧。 婚姻：交车合，媒人得力，或仆隶，或有印人；昼占女子甚凶躁，夜占则美。 疾病：病属火症，或心血不足，防翻覆，秋占不吉。 出行：半途而返。 行人：即至。 官讼：有刑责。 胎产：应生长男，临期易生。 出兵：防有奔败，众人亦恐离散。 四、毕法赋 毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，干支值绝凡谋决。指南：亥将加巳。现任得夜贵，德丧禄绝，必将去位。朱雀月将加巳生日，四月有温旨相留，二马逢冲，秋必驰驿而去。古鉴：申年二月，亥将加巳。行年见子，子水生于申，申加于天后，初末皆见天后为雨露。申为尊长，寅为卑下，官星见两重雨露，当父子及第。甲以午为子，宅上子水克之，午为离、为目，子当病目。 五、注解与解析 【李峰注解】：初末传寅木为日禄、日德。寅加申，申为甲木绝处，故云德丧禄绝。 【周天行健解析】：凡孟神发用，三传皆四孟，为元胎课。四孟者，寅申巳亥，四生之局，五行受气之位，如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。三传长生为五行母气，此元中有胎，故名元胎。占者喜庆逢生，事皆新意；胎孕成形，婴儿隐伏；婚获娉婷，官加恩爵；行人不来，捕贼不获；财利迭兴，病讼淹滞。 寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，为进步长生，主事速，又因上生下而上居下之五行病处，怀胎有忧，故名病胎，病胎主疾病，身心衰弱，见白虎入传更验。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，又因下生上而上居下之长生之乡，怀胎大吉，故名生胎，生胎主生新，身心焕然，见青龙入传更验。若卦逢生胎，发用财爻，得天后，值生气胎神，主妻有孕，年命见之尤的。 元胎课虽系吉兆，最宜婚产财官，然四孟是五行初气，事多迟缓，远而多伏，暗昧不通，妄触成祸；又腹中有孕，心自悬悬，身喜心忧；况四孟用害不一，刑合冲破害克皆存，驿马及刚日之禄亦落其中，是用是害，需依情状详视多察，再据神将吉凶，慎而推定，方论吉凶。若卦成反吟，则为绝胎。若父母发用，尊长见灾；子孙空亡，元胎不育；老幼占病，后世投胎之兆，大凶。 凡课有二上克下或二下克上，与是日俱比俱不比，则以涉地盘回归本家受克深处为用，为涉害课。涉者，度也；害者，克也。如丑加卯木，前行历辰中乙木一重，归本家地盘丑位；亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土位五重，归本家地盘亥位；两者不论孟仲季比用，止取涉度害克之最深，五重者较一重者为深，取亥发用，此皆遍历艰难险阻，故名涉害。 凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，如甲戌日，论孟用辰加寅，辰土畏甲木之克而不比，不取涉害，当取子加戌，子比用甲木，若妄用三传，则灾祸成异，无以知晓。涉害占者风波险恶，度涉艰难；作事稽留，忧患难解；谋为利名，多费机关；审后用兵，察机而动；婚姻有阻，疾病难安；胎孕迟滞，行人未还。若日辰旺相，神将吉，受克不深，则历尽风霜，苦尽甘来，忧烦可解，事困终成。 涉害课又分见机、察微、缀瑕三种。见机，涉害俱深，则四孟上神发用，孟为时令之首，一季之气候悉已胚胎，如事之初起，祸福藏焉，须见机详慎。见机则事主有疑，急须改变，趋安避危，先难后易，多算胜少算，若守旧则愈稽留难解。察微，涉害俱深，无孟则取仲季上神发用，孟为四生之地，生处见克，受害独深，由孟及仲季，其害渐浅，审而察其微。察微则恐人不仁，计谋加害，少算胜无算，必思虑提防方可无患。缀瑕，亦名复等，涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日取干上神为用，阴日取支上神为用，干支相并，冠上为裹，玉饰缀瑕，深中取先，高中取捷。缀瑕则两雄交争，经延岁月，首尾牵连，灾耗不绝，胎孕逾期，行人失约，惟亲君远小、以才德服众方可。 关于涉害一法，历来多有岐见，古传六壬以为，凡四课出现俱比俱不比者，不论地盘涉回之事，先以四孟上神为用；若无四孟上神，则取仲季上神发用。此法由于简易，流传较广。徐伟刚先生在《袖里乾坤》一书中认为“一般先取四孟上神为用，再察涉害浅深，两法参合着用，较为妥当”。 凡课中十二神各居冲位，取相克为用，为返吟课。诸神反其位元，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳，往来克贼，反复呻吟，故名返吟。凡占天地乖隔，南北相违；事带两途，睽而复合；远近系心，往返无常；祸自外来，事从下起；背逆分离，有疑莫决；咨嗟不宁，子逆臣奸；高岸为谷，深谷为陵；得物乃失，败物反成；安营离散，出阵虚惊；得生于外，害人自承；新事易逝，旧事易复；来者思去，离者思归。返吟，十二神互换其位，无所凭借依附，亦名无依，大都凡动无凭，当久动思静。遇凶神凶将，主虽动无益，重重惊恼。遇吉神吉将，主赴省求恩，转官之喜。 本课虽为元胎，却卦逢返吟，元胎而成绝胎，德丧禄绝，孕凶产吉。本课申克寅、子克午，二下贼上，俱比甲干。若论涉害，天盘寅归于地盘本家，复受庚酉辛三重之克，天盘午归于地盘本家，止受癸一重之克，两者相较，依涉害深者取寅为用。若不论涉害，先以四孟上神为用，寅为孟故，以寅发用。 本课无论涉害，皆寅发用，俱为见机，事疑思虑，无决有失；本课又为返吟，寅作驿马，道路两途，奔走不停，无宁有失。见机本宜伺机而动，过于察虑，恐受其滞，然返吟事带两途，远近系心，来往反复，可去见机稽疑之弊，慎行用之，可得灵动。返吟本宜久动思静，乱动不宁，恐受其妄，然涉害知机而作，权衡利弊，审察行止，可去返吟躁动之弊，详思用之，可获安宁。 本课昼占寅乘天后，申乘青龙，午乘白虎，子乘螣蛇；夜占寅乘白虎，申乘螣蛇，午乘天后，子乘青龙。青龙本家为寅，白虎本家为申，天后本家为子，无论昼占夜占，申之白虎皆冲寅之青龙，子之天后皆生寅之青龙，如此子枭化申杀生寅禄之妙，不可不察。元胎课最宜占婚产财官，返吟课传见青龙主反祸为福，若昼占测官，本课中传申杀乘青龙，得子枭化生，为官虽有迁动，然大获吉利。 【参考资料】《御定六壬直指上下卷-李峰》、《御定六壬金口合占上中下册-易潇》、《御定六壬直指古籍卷》、《六壬大全-郭载騋》，本文解析乃原创，图片来自书籍，著作权归原创者所有！ |
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