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螺是佛教法器中的一种，可以水平放置，做为盛放甘露或香料的容器。早期佛教徒用螺做为佛陀教义至高无無上的象徵。手持法螺宣讲佛法，体现众神的智慧。 螺是佛教法器中的一种，可以水平放置，做为盛放甘露或香料的容器。早期佛教徒用螺做为佛陀教义至高无無上的象徵。手持法螺宣讲佛法，体现众神的智慧。传扬佛法，闻者驱逐恶魔，减诸罪障。佛陀论经说法，后世逐与法螺做为召唤。 历史上用玉制成法螺，是法器中极为少见的佛法器物。从整体的工艺特征，老化受沁，光亮质感等方面论证此器应该是唐代、五代的器物，真品的证据如下： 1 经过对法螺表面细线条工艺的成型考证，其中每一细条的磨制深度、宽度；线沟与平面都经过几次反复回刀研磨，这是唐代明显的磨制技术特征。 2 每个线条表现的，均是砂面的工艺特征，这种磨砂面是研磨砂颗粒，在水的作用下，砂粒滚动磨制而成的，这是传统加工的技术特点。 造假的研磨砂浆，与传统的沙浆颗粒度和成份有差别，这种差别会造成线条的加工痕跡和光亮度的差别，也是造伪无法克服的。 3 法螺孔、眼内呈现亚光亮效果，其光亮基本上是原始加工形成的光亮度。从表面的光感特征上可以确认，这种光亮度，不是靠抛光形成的，而是从粗磨到细磨的数道工艺程序，形成的光亮效果。 伪造的古玉不但基础面磨制处理的不均匀，而且缩短了从粗磨到细磨的工艺处理程序，最终仍然用抛光手段进行覆盖式伪造。磨光亮与抛光的工艺，会造成真与伪，老与新的玉表，有很多差别和证据。 4 从裂隙的受沁特征上，有多项证据证明此器曾经入过土。出土至少也经历了百年，主要体现在，手感圆滑，裂隙明显，色沁渗透，纹饰线条锋利度的衰减，原始亚光亮基础上，人为提高光亮等等证据。这些特征和证据是造假无法实现的。 5 从商周到明代，凡磨制球形，均首先切成方形然后再切八角以后，进行效准的修磨，这种修磨方式会造成同心圆的误差。 精通机械加工的人，都能够区分是切分磨圆的，还是旋转机械旋磨成形的，这两种不同的磨制手具有很多对比证据。 除此之外还包括真伪不同的各种证据。市场上极少见到过有玉法螺，因此属于好少精的古玉，其市场价格无法评估。 鉴赏视频： |
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