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教学内容：复习《道德经》第38至81章的内容。交流心得体会。 教学目的和要求：领诵、朗读《道德经》第38至81章重点章节；引导学员进行复习、研究；整理学习札记；分组交流心得体会和进行表演。 教学重点：进行学期期末小结，宣扬好人好事，弘扬国学精粹。
一、领诵、朗读《道德经》第38至81章重点章节 38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。 39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。 41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。 42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。 43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。 44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。 45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。 47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。 48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。 53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。 54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。 56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。 58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。 66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。 69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。 70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。 71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。 74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！ 78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。 80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
二、 引导学员进行复习、研究，整理学习札记 本人曾用韵文形式整理过“学习札记”，可供大家评析和参考：
《道德经》第三十八章学习札记 道为本体德致用，进德修业妙无穷。德言上下分品行，大德至善乃成功。 循道修德德乃丰，厚德载物元亨隆。浅薄浮华要丢弃，敦厚仁义众尊崇。 本章乃‘德经’之开篇，教人循道修德，返本守朴，顺天应人。
《道德经》第三十九章学习札记 混元一炁天道行，阴阳平衡清浊分。守一归元通大道，天覆地载清与宁。 道之本性乃中平，贵须以贱为根本。高必以下为基础，社会和谐避灾凶。 此章讲述对立统一之规律，教人处道守一，平等守衡。
《道德经》第四十章学习札记 事物运动反向移，循环往复生不息。反回正来正亦反，虚无至静归道体。 逆向思维颇为奇，周而复始不拘泥。怀柔处弱且不争，复命归根于无极。 本章论述了自然界的辩证法，循环往复。教人明人知反，弱用还虚，柔和顺应。
《道德经》第四十一章学习札记 闻道积德传道音，得道之士欣而勤。大音希声心相印，立德修身善贷成。 迷途之人不懂经，浅见薄识笑别人。依道修德悟真谛，道隐无名需践行。 本章讲述依道修德，道隐无名为世人所不知不容，学道修道之人需志同道合，身体力行。
《道德经》第四十二章学习札记 宇宙起源道生一，太初元气育天地。负阴抱阳两相合，和气生化万物齐。 自谦自损多受益，自私自利实损己。以和为贵万事兴，强梁恶霸陷险地。 本章讲述道的衍生规律，无极生太极，太极生两仪，阴阳交和而生生不息。
《道德经》第四十三章学习札记 水滴石穿透至坚，气贯长虹入无间。柔能克刚弱胜强，心静如水效先贤。 无为之益民为天，不言之教身在先。强作妄为不可取，道法自然柔性显。 本章阐述修身治国之道，无为之益，不言之教。
《道德经》第四十四章学习札记 宁静恬淡尚无忧，少私寡欲可莫愁。身外之物不足惜，身体健康人长寿。 富有来自已知足，贪婪过度阶下囚。甚爱过藏易招祸，知止不妄免受辱。 本章阐述如何看待人生追求，教人自重自爱，知足知止，健康长寿。
《道德经》第四十五章学习札记 大成若缺满招损，满盈若冲用不穷。内容外形非直观，现象本质有异同。 天地不语万物成，圣人不言教化人。躁能胜寒静胜热，清净无为天下正。 本章讲述内容与形式、现象与本质的辩证关系。教人法天制用，依道而行。
《道德经》第四十六章学习札记 道行天下国民安，戎马还耕不用战。失道异常起祸端，战祸横生天下乱。 祸咎罪责源于贪，私欲过甚生祸端。清心寡欲处泰然，知足常乐天地宽。 本章旨在重申反战思想。教人知足敛欲，止贪免祸。
《道德经》第四十七章学习札记 理性认识非唯心，眼见为实不一定。实践经验为底蕴，足不出户可知情。 擦亮心镜不染尘，察物识人理自明。知律悟妙见天道，顺道而为事竟成。 本章旨在阐述‘认识论’和‘实践论’。教人返观内照，寂然不动，无为而成。
《道德经》第四十八章学习札记 知识积累日益增，为学有为开慧门。为道日损利修真，定而生慧宜减损。 无事无欲民自正，虚极静笃道行深。无为方能大有为，去奢除妄天下宁。 本章旨在阐述‘为学’和‘为道’的辩证思维。
《道德经》第四十九章学习札记 心主神明神如君，圣君掌握百姓心。无私无偏亦无执，随宜制化可安民。 善之德行善待人，不言而信谓德信。天道无为皆随缘，注其耳目如幼婴。 本章阐述不言之教，无心成化，善和信的布施，施教无类。
《道德经》第五十章学习札记 出生入死乃轮回，生生不息合道规。生老病死各有因，摄生养性神自归。 新陈代谢和为贵，骄奢淫逸易自毁。趋吉避害离死地，延年益寿莫妄为。 本章探讨人之生死问题，是老子生命观、养生观的集中体现。
《道德经》第五十一章学习札记 无位而尊道之尊，道生万物品类盛。无名之贵德之贵，德育万物大势成。 天地万物依道生，大道玄德凝为神。体道虚怀尚自然，尊道贵德诚修真。 本章阐述道和德，道德为万物之本。教人尊道贵德，体道虚怀，积德修真。
《道德经》第五十二章学习札记 万物原始依道生，大道如同慈母亲。溯根寻源知终始，道为本体德为用。 悟道无言亦感恩，收视返听守根本。见微守柔归其明，塞兑闭门勤修证。 本章阐述体道之理与法。掌握了绝对真理（既得其母）就能夠把握住相对真理（以知其子）。
《道德经》第五十三章学习札记 大道至简路难行，介然有知顿觉醒。误入歧途难回头，人心不古找捷径。 朝纲废驰政治昏，田荒仓空民贫困。豪门奢侈骄又横，离经叛道惹民愤。 本章旨在阐述为政之德的修养，尖锐揭露了当时社会的一些矛盾现象。
《道德经》第五十四章学习札记 善建真修千秋功，抱守基业不放松。后代子孙祭先贤，抱道建德续传统。 修心炼已勤奉公，勤政爱民德万丰。明心见性观天下，德光普照物相融。 本章阐述建立道德楷模和行为准则，教人真修为本，造福百姓，泽及子孙。
《道德经》第五十五章学习札记 道高德厚如童心，童心似道和气盛。无为无欲亦无争，自然充盈精气神。 阴阳合和元气淳，道理恒常心镜明。贪生纵欲神气散，物极必反蕴意深。 本章阐述处世哲学，和为事物的常态，德的具体表现。
《道德经》第五十六章学习札记 大道不言需悟证，妙契忘言脱无明。塞兑闭门除杂欲，和光同尘养天真。 内修道德天理顺，外行仁义合人情。圆融无碍解纷争，崇尚玄同利众生。 本章阐述为人处世的人生哲学，重点讲和。教人加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争。
《道德经》第五十七章学习札记 以正治国顺民心，出奇制胜善用兵。正奇相生利安邦，德化天下民之幸。 清静无为不扰民，安居乐业民风淳。令繁政苛妨民生，民不聊生国将倾。 本章阐述治国之道，要求执政者以正治国，无为而治。
《道德经》第五十八章学习札记 无为之治民朴淳，失德妄为民不宁。祸福倚伏两者间，相互包藏不单纯。 正复为奇逆变顺，障眼迷惑难测定。秉直持方祸自消，清静守正福祥生。 本章讲述政治、社会、人生诸方面的辩证法。
《道德经》第五十九章学习札记 处世事天宜于啬，惜福感恩守俭德。简朴无为合于道，敬天爱民不穷奢。 崇道积德施良策，珍惜天赋守人格。有备无患广积粮，长生久视健康乐。 本章阐述治国和养生的原则和方法，重点讲‘啬’，守俭德，蓄元气。
《道德经》第六十章学习札记 类比思维慧先贤，治国如同烹小鲜。掌握火候需得宜，常翻易碎破其全。 道法自然民为天，德化天下善良现。朝令夕改非良谋，人心无邪邪自远。 本章阐述治国为政应无为而治，福利于民。
《道德经》第六十一章学习札记 百川交汇低下处，大国谦下宜相与。小国依靠大堡垒，大国小国相互取。 谦让示下非受屈，各得所欲民之需。和平共处多包容，建立国际新秩序。 本章阐述大国小国和平共处之道。大国、小国皆得其欲。
《道德经》第六十二章学习札记 道之可贵奥且妙，修身养性之至宝。美言善行无弃人，拱璧驷马不足道。 善与不善皆有教，日求以得修为高。改过向善可免罪，道法无穷乐逍遥。 本章旨在阐述道的宝贵和修道应坚守的目的。
《道德经》第六十三章学习札记 道本至虚为无为，静而无事淡无味。弱小少数莫轻视，报怨以德德配位。 慎重缜密识难危，欲谋大事见细微。图难于易至简易，不诺不言真智慧。 本章旨在阐述‘无为而无不为’的道理，谋事创业宜从小到大、由少到多、由易到难。
《道德经》第六十四章学习札记 局面安定易维持，防患未然宜睿思。主观妄为可致败，固执强求会有失。 见微知著做小事，持之以恒慎终始。顺其自然辅万物，无为无执亦无私。 本章阐述‘治人事天’的具体理法。有些格言多用于修身理事。
《道德经》第六十五章学习札记 安抚民心道有术，淳朴厚道古谓愚。以德化民施仁政，真诚无妄保民需。 狡智治国民情淤，真率爱民方和煦。主政造福致大顺，旁门小术应摈除。 本章阐述了治国的基本法则，当以实朴为本，以德化民施仁政，保境安民。
《道德经》第六十六章学习札记 百川众流入江海，王者之尊誉风采。善于处下和包容，浩瀚壮阔畅胸怀。 圣人效法谦下态，身居高位无妨害。不争之德尚谦亨，百姓推举亦崇拜。 本章阐述‘不争’的政治哲学。告诫统治者应谦虚谨慎，处下居后，大度包容。
《道德经》第六十七章学习札记 无如伦比论大道，若肖相仿则渺小。一慈二俭三不争，道家三宝乃瑰宝。 仁慈为怀勇气豪，崇俭抑奢保富饶。谦让不先蓄优势，征战防守本领高。 本章阐述道的伟大和道的原则（道家三宝）在军政方面的具体运用。
《道德经》第六十八章学习札记 军事指挥宜冷静，理智制怒善用兵。克敌制胜为止战，谦和处下当率领。 不争之德仁慈心，用人之力非硬拼。不战屈人善上善，将帅四善促大成。 本章阐述用兵之道，喻示人们处事为人应真诚、仁慈，含虚内敛，晦迹韬光。
《道德经》第六十九章学习札记 古代兵书拟战策，不敢为主而为客。侵略好战陷不义，自卫还击敌必克。 以德用兵贵在和，浮躁轻敌酿大祸。以退为进衰兵胜，四无之术敌莫测。 本章阐述以退为进的战略战术和处世哲学。
《道德经》第七十章学习札记 圣人孤独颇忧患，缺乏理解路不坦。大道易知又易行，具体知行被塞栓。 大道无言不呼唤，崇本达用有困难。言赅理明法可循，被褐怀玉且慨叹。 本章阐述了道的特点（被褐怀玉）。立言之旨，使人知而行之。 《道德经》第七十一章学习札记 圣贤明道为先知，有所不知当为实。不懂装懂是弊病，正视疾病对症治。 虚心好学明见识，恬淡自养不固执。高傲夸张实不智，自知之明贵有之。 本章阐述自知之明是正确的认识方法，克服自以为是。
《道德经》第七十二章学习札记 从女从戎字谓威，元首天威应可畏。民不畏威起反抗，统治阶级会失位。 自知自爱不自贵，民众拥护乐举推。残暴欺压逼民反，囚笼杀身咎其罪。 本章阐述统治者应自知自爱不自贵，不要悖理徇私、残暴欺民、酿祸致罪。
《道德经》第七十三章学习札记 勇敢不能擅妄为，敢于妄为祸常随。有所不为谓不敢，明哲保身是智慧。 不战而胜善指挥，不言而喻会应对。亡命之徒无忌惮，疏而不漏天网恢。 本章阐述天命可畏，报应昭然。教人顺天应人，不可强悍妄为。
《道德经》第七十四章学习札记 民不畏死有缘故，暴政酷法官贪腐。民不聊生多灾难，草菅人命害无辜。 政治清明民拥护，替天行道不含糊。敬天保民施仁政，杀一儆百惩恶怙。 本章阐述了民不畏死的问题，要求执政者敬天保民施仁政。
《道德经》第七十五章学习札记 横征暴敛刮民膏，民众饥馑受煎熬。政令繁苛又妄为，百姓困难命难保。 官逼民反抗残暴，草莽英雄起义潮。推翻暴政换新天，有道之师伐无道。 本章阐述经济、政治、社会诸问题，劝导执政者体恤民生。
《道德经》第七十六章学习札记 柔软脆弱蕴生机，坚硬僵直伏死地。兵骄则灭木强折，强大处下谦受益。 含德之厚主社稷，顺应民心应缓急。物壮则老谓不道，守柔处弱天道济。 本章阐述生死之道和柔弱胜刚强之理，告诫执政者要守柔处弱，仁慈爱民。
《道德经》第七十七章学习札记 弓如满月需调整，箭如流星定精准。抑高举低处适中，损余补缺力道均。 道者有余济贫困，功成弗居不自衿。含光内敛不见贤，遵循天道合其真。 本章阐述了天道中平适宜。以射箭为喻，教人法天制用，与道合真。
《道德经》第七十八章学习札记 柔弱如水至清淳，滋养万物潜巨能。渗透浸蚀穿顽石，包涵化解涤污尘。 受国不祥为人君，容垢自污而后清。正言若反合于道，相反相成道长存。 本章阐述水之至柔、柔能胜刚之道理。告诫执政者德配其位、忍辱负重。
《道德经》第七十九章学习札记 恩怨互生惹烦恼，余怨不消亦难绕。报怨以德更宜直，仁爱惠民怨自消。 善恶诸行皆有报，得饶人处莫胡闹。天道无亲与善人，种善得善修为高。 本章阐述统治阶级和老百姓之间的矛盾问题，提示执政者要以德化民。 《道德经》第八十章学习札记 小国寡民现蓝图，和谐安宁不远走。民风淳朴德亦厚，自给自足不外求。 甘其食物美其裘，安其居所乐其俗。邻国相望闻鸡鸣，互不侵扰无争斗。 本章阐述了一幅小区自足朴宁俗安的理想蓝图，人民安居乐业。
《道德经》第八十一章学习札记 信言不美利于行，不言之教悟于心。巧言善辩非善人，知者不博专于精。 圣人不积亦不争，帮助与人自丰盈。利而不害天之道，为而不争道德真。 本章为《道德经》全书的总结：天之道，利而不害；人之道，为而不争。
三、分组交流心得体会和进行朗诵表演： |
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