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远离喧嚣、遵循传统、回归自然， 中医让你更健康 中医养生保健的基本原则 一、天人相应 顺应自然，与自然和谐一致，这就是“天人相应”的思想，这也是养生保健必须遵循的基本原则。 中医认为，人生于天地之间，一切生命活动都与大自然息息相关，人必须随时随地顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态；若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。而“改造自然”、“挑战自然”、“战天斗地”之类的思想和行为，在养生领域是不提倡的。 （一）适应自然 “人以天地之气生，四时之法成。”这些都说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。人体五脏的生理活动，必须适应“春生、夏长、秋收、冬藏”的阴阳变化，并且还要因人因地制宜，才能与外界环境保持协调平衡。 以上是从春夏秋冬四季来说的。从更长远的时间段来说，人的一生，少年、青年、中年、老年，要有不同的养生侧重点。从更短的时间段来说，在一天之内的早上、白昼、傍晚、夜间，人的阴阳气血的盛衰是不同的，养生的方式和侧重点也要有所不同。这是中医“子午流注”学说的内容，西医称之为“时间医学”。 （二）适应社会 1、感恩 历代养生家认为，人要想得到健康和长寿，就要对自然、社会怀着一颗感激之心，要明白离开了社会、离开了自然界，每个人都是不能独活的！每一个人都得依靠很多人和物质才能生存与发展。 2、乐观 无论何时何地，社会上都会存在利益的冲突，存在不稳定或不平衡的事件。这要求养生者能用乐观的、积极的态度看世界，而不能以悲观的、消极的态度看待社会。如果以悲观的态度看社会，天天都会生气，对健康造成不好的影响。若是以乐观的态度看社会，保持心态平和，适应社会状态，积极乐观地生活与工作。就会形成一种良好的精神环境，有利于养生。 俗语所谓“知足者常乐”。古籍《养生要语》中的“笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。斗一斗，瘦一瘦；让一让，壮一壮。”说的也是这个道理。 3、豁达 “大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。”世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。一个事物的两个方面，看我们怎样去理解去认识，以怎样的心态去对待了。处理得好，坏事变成了好事，皆大欢喜；处理得不妥，落得双方都不自在、甚至反目，以这样的心情生活、工作还怎么会有好的人际关系，还有什么快乐可言？佛说：“烦恼即菩提（智慧）”，真的是这样，一点没错，谁能肯定百祸患非福根呢？本来很不悦的心情，因为自己这样豁达的一想，就会感觉风清月明挺清爽的了！豁达为人，豁达处世，于身心有百利而无一害。 4、修德——仁者寿 道者，宇宙人生的本源、真谛、真理； 德者，宇宙人生真谛的外在表现、表面现象。 譬如：太阳，东升西落、从来不迟到，这叫诚信；月亮，永远绕着地球转，这是忠诚；大地，承载、生养万物，而从不索取，这为博爱、无私。——此乃自然之德。 “仁者寿”，就人而言，符合上述宇宙人生真谛的正确的观念、思想、言语、行为就合德、就是“仁”。 “仁”者，志闲少欲，心安不惧，形劳不倦，气从以顺，皆得所愿，自会长命百岁。
二、形神共养 （一）形为基础 “形”是“神”的物质基础，五脏生五神（魂神魄志意）、五志（怒喜思悲恐），神需要大量的气血精微濡养；形体还是神的载体。所以，精气神出了问题，我们可以从五脏论治。 （二）神为统帅 神者，精、气、神也。乃形体的主宰，对人体起统帅和协调作用。故养生要以“养性”、“调神”为先。 （四）形神共养 “养形”，是摄养脏腑、四肢百骸、五官九窍等有形结构。形乃神之宅，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。 “养神”，主要是安定情志、调摄精神。神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。 故养神可以保形，保形亦可以养神，二者相互支持，密不可分。 三、动静互涵 （一）在生理方面，人体存在动静结合的明显表现 世上万物，没有新陈代谢就没有生命的存在，人更是这样。而新陈代谢本身就是一种运动，它无时无刻都在不停地进行，所以说“生命在于运动”。这是人体“动”的方面。但是健康长寿与“静”也密不可分。 中医认为，人必须时刻保持“松静自然、恬淡虚无”的状态，才能“真气从之”，才能“正气存内、邪不可干”。也就是说人必须克服躁动不安，而始终保持一种非常恬静的状态，才能维持人体正常的、旺盛的新陈代谢。有了正常旺盛的新陈代谢，才具备健康长寿的基础。 （二）在心理方面，人也应该做到动静互涵 俗话说：“静能生慧”，就是告诉人们，人只有冷静下来，才能够全面深入地观察、发现宇宙人生的各种各样问题，才能够整体、综合地分析各方面的情况，最后才能恰到好处地解决人生中的各种问题。这正如古代先哲所说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 中华文化也告诉我们，人只有先静下来，才能发现自己、认清自己，然后才能很好地去磨炼自己，才能披荆斩棘，造就伟大的事业和人格。 （三）在养生方面，人必须动静结合、练养相兼 人要健康、幸福安详，首先心态要平和、宁静。明代戴复古在《处世》中写到：“风波境界立身难，处世规模要放宽，万事尽从忙里错，一心须向静中安”。这里就告诉了人们，“静”对人生的安康极其重要。 新陈代谢所需的“松静自然、恬淡虚无”就是极致的“静”，“这种极致“静”，既是人类最好的养生保健的方式方法，也是人类最佳的健康状态。 但是，人们在静养的同时，还必须适当地运动和功能训练，才能保持阴阳的平衡、经络的通畅、气血的旺盛、脏腑的和谐，才能健康地生存与发展。
四、阴阳平衡 人生有形，不离阴阳。 就人体形态而言，可从不同层次和角度划分为既对立又统一的两部分。如外为阳，内为阴。在外的皮肤为阳，筋骨为阴；在内的六腑为阳，五脏为阴。就人体生命活动的整体及运动的态势而言。形体组织和阴精营血等，为有形的生命物质，属阴；阳气（包括元气、宗气、卫气及脏腑经络之气等）和神（包括神志、精神等），既是精微无形的生命物质，更是推动人体生命物质及组织器官的生化升发、运转不息，属阳。 正常人体的生命活动，是建立在阴阳相对平衡、协调统一的基础上的。阴阳的平衡与偏胜、和合与衰离，是人体健与病、生与死的关键因素。所以调和平衡阴阳，达到“阴平阳秘，精神乃治”的状态，则是中医养生保健、防治疾病的至高准则。“阳在外，阴之使；阴在内，阳之守。”阴阳各安其位，互助互化，平衡有序，方为养生之道。 五、惜精固本 精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，是生命之源，具有促进生长发育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪气等多方面的作用，在人体生命活动中居于重要地位。 后世医家将精、气、神合称为人身之三宝，故在养生中，中医学很重视保养精气以固先天之本。 要达到惜精固本之目的，一方面对性欲要有所节制，做到既不禁欲，也不纵欲。若纵情泄欲，可使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。另一方面，精禀于先天，有赖后天水谷精气以充养，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故惜精固本也可通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，药食调补以壮其精，来达到养精保精之目的。
六、整体原则 中医养生保健强调全面保养、调理，养生所有技术和方法，都必须从整体观念出发，在充分考虑人体自身的统一性、完整性以及与自然界、社会环境密切相关的基础上，再制定相应的养生治疗计划。 整体原则要求人们顺应自然、适应社会、形神共养、全面调治、整体保健。 （一）充分利用自然环境 1、顺应和利用自然气候的变化；2、利用自然环境和地域条件。 （二）适应和改造社会环境 人不能改变社会，但社会因人而改变。所以，人必须适应社会，人必须不断改造自己，最后，社会因人的进步而进步。 （三）形神共养 中医养生保健，既要外养（形体）筋、皮、骨，又要内养精、气、神，两者相辅相成、相得益彰，身体和精神都得到均衡统一的发展。 七、三因制宜 养生保健，也必须因时因地因人制宜。 因时制宜，就是根据四季、十二个月、十二时辰的变化，养生的方式和侧重点也要有所不同。 因人制宜，就是因人而异，这是中医养生的重点，是根据年龄、性别、体质、职业、生活习惯等不同特点，有针对性地选择相应的摄生保健方法。 养生只有因人施养，方能有益于健康，达到养生之目的。譬如妇女有月经期、妊娠期、哺乳期和更年期等生理周期特征，养生保健各有特点。 因地制宜，就是根据“东、南、中、西、北”等不同的地域，选择适宜的养生保健方式。
八、综合调养 中医养生方法众多，不同的方法作用于人体不同的系统、层次，具有不同的效能。 养生应综合各种方法，动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，从机体全局着眼，进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力。要避免出现过偏、失度。过偏、失度则失去了养生的意义，虽有延年益寿的愿望，也很难达到预期的目的，不但无益，反而有害。
——湘西鹤州医派彭峥编写 |
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