 莫高窟第130窟盛唐甬道南壁《都督夫人太原王氏供养画像》（临摹） 古代女性画眉的审美中，比较著名的有：柳叶眉、远山眉、菩萨眉、桂叶眉等。柳叶眉，是东方女性最经典的眉毛，细眉的一种。在古代绘画中较多见，在诗词中也多有描述。“柳叶眉间发，桃花脸上生。”（徐贤妃《赋得北方有佳人》），“眉浅淡烟如柳”（温庭筠）。远山眉，更是著名，相传为卓文君所创。葛洪《京西杂记》中有：“文君姣好，眉色如望远山。”韦庄的“远山眉黛绿”。张孝祥有“远山眉黛横，媚柳开青眼”。  莫高窟第61窟五代《回鹘公主供养像》 古代女性画眉的审美中，比较著名的有：柳叶眉、远山眉、菩萨眉、桂叶眉等。柳叶眉，是东方女性最经典的眉毛，细眉的一种。在古代绘画中较多见，在诗词中也多有描述。“柳叶眉间发，桃花脸上生。”（徐贤妃《赋得北方有佳人》），“眉浅淡烟如柳”（温庭筠）。远山眉，更是著名，相传为卓文君所创。葛洪《京西杂记》中有：“文君姣好，眉色如望远山。”韦庄的“远山眉黛绿”。张孝祥有“远山眉黛横，媚柳开青眼”。桂叶眉，这是盛唐流行过一种特别有意思的眉毛，其形状短阔，形如桂叶，又称蛾翅眉。诗歌中有，“新桂如娥眉，秋风吹不绿”，“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡”。在最负盛名的女性画卷《簪花侍女图》中，女性被描绘为这种桂叶眉，人物显得妖娆而妩媚。在第130窟南壁《都督夫人太原王氏供养画像》、第107窟东壁的供养女等敦煌莫高窟中，女性亦是这种眉形。此外，在表现日本古代历史的影视中可以看到，不过配以厚厚的白粉脸，让人对这种变味了生活美学的吸纳，多少让人有些不舒服。菩萨眉，敦煌壁画中较为常见，在陕西彬县五代冯晖墓的女性亦绘有这种眉毛，细长弯曲，中部高，眉头眉梢较低。  陕西富平唐代墓北壁《侍女》局部 这些形态各异的眉毛附着在“黛眉”抑或用现代的词汇：“美眉”上面，既表现为一种性感的审美，又表现为一种艺术的想象。曾为明末清初戏曲家徐士俊的《十眉谣》作“小引”的张潮，他认为古代四大美女之美都是“以眉著者，由今日思之，犹足令人心醉而魂消也”。被隋炀帝封为崆峒夫人的吴绛仙，就是因其眉毛独特在作殿脚女拉纤时被隋炀帝发现的。  莫高窟第45窟南壁盛唐《菩萨》局部 人因眉著，清代张芳所撰的《黛史》正是对此做了阐释：“倩盼之上，不示其巧，不见其美。而美巧之质，恒藉之以相全，其惟眉乎？眉之居首，居质于空有之间，而著文于发囟之际，所谓无用之地也。闲靓而明惠者，善藏于无用，非倩与盼之所可尽。”  莫高窟第17窟晚唐《近事女》局部 古代女性审美意识的增强，在客观上促生了其对眉毛修饰美化的需要。在古代，女性也使用大量的修眉工具。在出土的文物中，有黛砚、砚杵、镊子、眉笔、黛色染料（柳条、黑黛石、青雀头黛、铜黛、螺子黛、画眉墨）等一系列修饰眉毛的工具。而对于修眉手段，汉代刘熙《释名·释首饰》中说：“黛，代也，灭眉去之，以此画代其处也。”古代女性的眉饰，一种是不剃除眉毛，仅用黛色描饰；一种是将眉毛部分或全部剃除掉，再重新修饰描画眉毛，来与面部以及整个身体相配合，形成女性自我生活的审美趣味。  榆林窟第16窟《常精进菩萨》局部 “八岁偷照镜，长眉已能画。”在李商隐的诗中，表明了对眉毛的审美早已普及到小女孩也身上了。 画眉不外阶层、年龄，早已成时尚。眉之为癖，实已带有强烈的观念性，成为女性审美意识的一部分。  榆林窟第16窟《吉祥天女》局部 女性对自身审美的追求，即女性审美的自觉，始自于对眉毛的强烈的审美认识，在对自身的审美生活中，审视日常的细节，不断获得对美的理解和提升。明代另一生活美学大师张岱在论眉诗《眉恨细分明》中有：“佳人多不语，孤意在疎眉。一痕淡秋水，春风不能吹。深情凡百折，屈曲与高低。所矜在一细，层摺俱见之。”古人正是认识到眉毛对女性面容的重要性，不断通过改变眉形与色泽来生成不同的审美感受和体验，以此来改变面容及气质。  陕西彬县五代冯晖墓东壁《持巾侍女》局部 “深画眉，浅画眉”“画眉深浅入时无？”画眉的历史是一部女性的生活史，是一部女性及其背后隐含力量对女性身体的修饰史，更是一部审美史。（李安乐） |
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