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以下内容融合了众人思维和古法，进行了整理和说明。 1：一切始于天文 观太一而行九宫，以北斗立极，建立起的一年四季天文观测体系，无论内经还是遁甲，使用的模式都是一致的。也就是说，内经篇中的应用法则包含了太一周游九宫八风。 这也是奇门遁甲整体应用思维中，为何具有九宫八卦十二次舍二十八宿经纬分野。这也是天星奇门遁甲的由来。 研究天星奇门遁甲则必须研究七政四余，二十八宿运动规律，在应用历法中包含了五运六气与历法的结合，七十二候气说与历法的结合，奇门置闰说与历法的结合，二十八宿与历法的结合。 遁甲中的星宿类象： ●东方七宿
角—大人有忧，兵出。 亢—民有疾疫之灾。 氏—内有叛臣，宫中防火。 房—人君将相有忧。 心—太子、诸王有忧。 尾—后宫有惊，后妃有灾。 箕—兵起，士卒流亡。
●北方七宿
斗—臣失爵禄，关县门塞。 牛—籴贵，民飢饿，牲多死。 女—后妃疾病，忧大灾。 虚—诸侯有忧，政平，令行赦宥。 危—岁多病，土工，兵起。 室—大人匿谋，岁不收。 壁—文章兴，兵发。
●西方七宿
奎—臣下为击。 娄—山林寇盗，道路不通。 胃—五谷不发，有兵。 昂—胡人疾病，燕赵兵起。 毕—边兵刑罚征伐。 觜—将教司马急行。 参—宫室有移动事，将有忧。
●南方七宿
井—川渎满溢，兵动。 鬼—后妃失势，民多疾病。 柳—民飢荒，多流亡。 星—忧人灾。 张—礼义多变异。 翼—阴阳失序，多雨水。 轸—有大丧死亡之事。 2：运化于内经 遁甲与内经缘起，在年代上相近，建立式盘模式上都采用了内经的太一说，八风说，遁甲内在应用机理与内经本无二致。
内经应于天文，查于人事，诊断病机，属于遁甲和风水应用的内法，也是风水造人的核心之用。这一应用思维，在道家学说中体现的尤为突出，可以说，在道藏之中得到了进一步的升华。
人体是一个整体，遁甲推理应用原理也是一个整体，内在气机运动升降变化，都遵循着一点触发，整体变化。 类经图翼：遁甲配五运六气说选摘
天元纪大论曰∶九星悬朗，七曜周旋。
此星曜之所以有象也。
而六元正纪大论中，凡不及之年，则有所向灾宫，五行九星，咸有分野，不可不察。 如少羽岁云灾一宫者，以少羽属辛，为水之不及，而一乃正北坎位，天蓬水星司也。 少角岁灾三宫者，以少角属丁，为木之不及，而三乃正东震位，天冲木星司也。 少宫岁灾五宫者，以少宫属己，为土之不及，而五乃中宫，天禽土星司也。 少商岁灾七宫者，以少商属乙，为金之不及，而七乃正西兑位，天柱金星司也。 少征岁灾九宫者，以少征属癸，为火之不及，而九乃正南离位，天英火星司也。 此皆以五运不及之方，故灾及之。
若甲丙戊庚壬年，乃为岁运太过之年，则无灾宫矣。然经文止言五正之宫，而不详言九宫者，乃概举五方为言也。使能再兼五行不尽之意而推展之，则四隅之外，及五太之年，岂无所伤，亦可意会而通矣。
按天元玉册九星注曰∶天蓬一，水正之宫也。天芮二，土神之应宫也。天衡三，木正之宫也。天辅四，木神之应宫也。天禽五，土正之宫也。天心六，金神之应宫也。天柱七，金正之宫也。天任八，土神之应宫也。天英九，火正之宫也。九星有位，以应九州之分野，即冀兖青徐扬荆豫梁雍，禹贡九州之次也。
天地阴阳升降
假如亥年，太阳寒水原在天之右间，太阴湿土原在地之右间，至子年则太阳降而入地，为地之左间，太阴升而上天，为天之左间。丑寅以后，循序皆然。此客气之一定者，举此子年为例，其他年司天在泉迁正退位之序，可类推矣。
唐会要九宫九星
天蓬（太乙，坎水白。）天芮（摄提，坤土黑。）天冲（轩辕，震木碧。）天辅（招摇，巽木绿。）天禽（天符，中土黄。）天心（青龙，干金白。）天柱（咸池，兑金赤。）天任（太阴，艮土白。）天英（天乙，离火紫。）
天地五星
五星之在天地，名号各有不同。木星在天曰天冲，在地曰地苍。火星在天曰天英，在地曰地彤。土星在大曰天芮，在地曰地阜。金星在天曰天柱，在地曰地晶。水星在天曰天蓬，在地曰地玄。以分主东南西北中，而土则寄位西南也。
五星升降不前
五星窒抑不升不降
凡气候有升降不前者，谓天气不得降，地气不得升也。如本年司天之气不及者，未得迁正，故地之右间不得升天；旧年司天之气有余者，不肯退位，故天之右间不即入地。至真要大论曰∶主岁者纪岁。可见逐年升降之权，皆由司天为主也。六微旨大论曰∶至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病也。
如子午之岁，太阴当升为天之左间，而天冲抑之不得前；太阳当降为地之左间，而地阜窒之不得入。又遇本岁少阴未得迁正，则太阴不得升天；旧岁厥阴未得退位，则太阳不得降地。如壬子壬午木运太过，则中运胜土而太阴不得升；甲子甲午土运太过，则中运胜水而太阳不得降也。
如丑未之岁，少阳当升为天之左间，而天蓬抑之不得前；厥阴当降为地之左间，而地晶窒之不得入。又遇本岁太阴未得迁正，则少阳不得升天；旧岁少阴未得退位，则厥阴不得降地。如辛丑辛未水运有余，则中运胜火而少阳不得升；乙丑乙未金运有余，则中运胜木而厥阴不得降也。
如寅申之岁，阳明当升为天之左间，而天英抑之不得前；少阴当降为地之左间，而地玄窒之不得入。又遇本岁少阳未得迁正，则阳明不得升天；旧岁太阴未得退位，则少阴不得降地。如戊寅戊申火运太过，则中运胜金而阳明不得升；丙寅丙申水运太过，则中运胜火而少阴不得降也。
如卯酉之岁，太阳当升为天之左间，而天芮抑之不得前；太阴当降为地之左闻，而地苍窒之不得入。又遇本岁阳明未得迁正，则太阳不得升天；旧岁少阳未得退位，则太阴不得降地。如己卯己酉土运有余，则中运胜水而太阳不得升；丁卯丁酉木运有余，则中运胜土而太阴不得降也。
如辰戌之岁，厥阴当升为天之左间，而天柱抑之不得前；少阳当降为地之左间，而地玄窒之不得入。又遇本岁太阳未得迁正，则厥阴不得升天；旧岁阳明未得退位，则少阳不得降地。如庚辰度戌金运太过，则中运胜木，而厥阴不得升；丙辰丙戌水运太过，则中运胜火，而少阳不得降也。
如巳亥之岁，少阴当升为天之左间，而天蓬抑之不得前；阳明当降为地之左间，而地彤窒之不得入。又遇本岁厥阴未得迁正，则少阴不得升天；旧岁太阳未得退位，则阳明不得降地。如辛巳辛亥水运有余，则中运胜火，而少阴不得升；癸巳癸亥火运有余，则中运胜金，而阳明不得降也。 从上文可以看出：遁甲六十甲子流年应用时，在分析九宫八方五行量化上面，五运六气是一个非常重要的参照。故而，五运六气和奇门遁甲需要在历法上融汇，便于查询应用。 三：九宫一算本质乃缀术应用： 九宫一算尤其精算于数，甚至精确计算到小数点后，核心的方式方法源自于缀术。 虽然九宫一算失传上千年，但是只要合与天文，应于河洛，法于先天，式于后天，九宫一算之法还会揭开本来面目。 可惜的是，为数不多的几位同行在缀术上面取得了不小的进展，希望不久的将来能够全面揭开面纱。 四：返道归真在于道学 道家宗师还元子所做返道归真图。 研究易学的朋友都知道，建立天文体系而形成易学思维，但是建立天文体系需要了解整个天文立体模式。 参北斗以建式属于其中的一种，并不能说明整个应用体系。需要其他视角观测的内容兼容其中。 道家推崇的返道归真图则是在立体天球一体运动化机的角度进行阐发易学思维，这和以往的视角观测有很大的不同，这既需要我们从天文上面去解读，又要能够从我们当前地理实际现状去解剖认知。 五：遁甲实为六十甲子遁藏九宫。
目前流行市面的清朝版本奇门鸣法的遍干，实际就是六十甲子飞游九宫，就是六十甲子在九宫的排布的标记和简化。 如遍干中的乙丑戊己说的是乙丑时的旬首戊宫，即(坎一宫）中的甲即甲子戊，乙丑所在的宫在己宫（坤二宫）乙丑之时，戊为值符干，值使支在己上，也就是说，此时，戊加乙为值符宫，丑加己为值使宫。 甲子为六甲之一，六甲遁于六仪，甲子遁于戊，其实并不是六甲遁于六仪，而是六十甲子遁于六仪，用旬首的甲作为标记罢了，奇门遁甲实际上遁的是六十甲子！ 六十甲子应用在应期精确计算，乃至于天星奇门遁甲大周期计算，以及元会运世在遁甲中的计算。 从内经体系，天星体系，皇极元会运世体系，乃至五行生克制化体系，奇门遁甲形成了一个立体天球应用思维，值得研究者深入挖掘！ |
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