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古代战争中，我们经常听见这样一句话：“将在外，君命有所不受”。其意思也很好理解，无非就是说，将军在外面领兵打仗，对于皇帝的命令可以不接受，因为皇帝并不知道前线的情况如何，如果要听从他的指挥，那么无异于白白送命。又或者，在外面统兵的将军想掌握着绝对的兵权，对于皇帝的命令，也可以不接受。所以，对于国君的命令，有时候是可以不接受的，比如像不符合前线实际情况时就可以不接受。 “君命有所不受”也是《孙子兵法》中众多名句之一，但是关于它的含义，不同的人有不同的理解。我们先来看看《孙子兵法》中对于这句话的描述。 孙子像 孙子曰：
这段话的意思是说：国君的命令也可以不接受。将领能通晓灵活机变的好处时，就算是懂得用兵之道了。但如果将领不知道灵活机变的好处，那么即便是了解了地形，也不能得到“地利”。治军要是不了解机变，即便是懂得五利，也不能充分发挥士卒们的战斗力。 曹操则注解说：
也就是说，只要是利于战事的，不必拘泥于国君的命令。 《尉缭子 · 武议》注解说：
意思是说，人生于天地之间，为了生存，什么都可以干，没有道德标准，无法无天，这自然就不存在什么君主了。但是真的是这样吗？ 古代战争 如果真的是这样，那么也就没有办法指挥了。因为大将对国君是“君命有所不受”，同样的，小将也对大将来一个“君命有所不受”，每个人都只是凭借着自己的自觉或者经验判断，不接受上级的判断，这样一来，还怎么指挥呢？ 所以，要想真正理解这句话，这两个关键点一定要知道。 第一，这句话是讲给国君听的，并不是讲给将领听的。这句话的本意实际上是说给国君听的，目的就是让他能够放权给前方听得见炮火声的将领，让他自己拿主意，要尽量控制自己遥控指挥的欲望。毕竟国君没有在前线，也自然不知道前线发生的事，所以这时候再去横加干涉，那么想不败也不行了。不仅如此，为将者还不能将这句话信以为真，因为这是给国君看的，倘若国君都没当真，但是你当真了，以为自己只要一出去就拥有了至高无上的权力，那么你的下场也是很惨的。 第二，一定要学会变通。所谓变通，就是说要在特殊情况下做出判断和决策。“君命有所不受”，意思是说不听国君的命令是死罪，但是在遇到特殊情况时，听国君的命令肯定死，但是不听却可以为国家建功，这时候就可以不听了。 古代战争——攻城战 我们来看看历史上两个“君命有所不受”的例子。 唐代安史之乱时，哥舒翰驻守潼关，坚守不出，但是唐玄宗却急于想让他出城与敌人决战。但是哥舒翰知道，自己如果一旦出城，那么必然失败，这个时候选择坚守不出是最好的方法，那么此时他想不想“君命有所不受”呢？他当然想，但是他也知道，如果他真的“君命有所不受”，那么他的下场就是死，因为前面已经有“高仙芝”、“封常清”这样的名将倒霉了，所以他断然不能这么做。于是，哥舒翰便率领着兵马“恸哭出关”，这一仗，唐军大败，潼关失守，哥舒翰被俘，唐玄宗也丢弃了长安逃往了四川。 哥舒翰没有“君命有所不受”，而是听从了唐玄宗的命令，但是这一听从，也让自己成了敌人的俘虏，自己的皇帝也逃离了都城。 还有宋朝名将岳飞，原本北伐大计已经看到了胜利的曙光，但是却被宋高宗用十二道金牌召回，并以莫须有的罪名将他处死，一代名将就此陨落。那么，岳飞可不可以“君命有所不受”呢？当然也可以，但是他真的这样做以后，其下场也是死，所以他只能选择“受”。 赵奢——剧照 当然了，以上两个例子都是大将对国君的，我们再来举一个小将对大将的“君命有所不受”。 战国时，秦国与赵国在“阏与之战”中，秦兵包围了阏与，赵奢接到命令后便发兵去救。但是赵奢赶到后并没有急于进攻，而是离邯郸三十里时就扎下营寨，假装无意进攻，并立下军令说：“有以军事谏者死”。其实赵奢的目的也很简单，此时的秦军气势强盛，硬拼的话只能是以卵击石，所以只有将秦军迷惑以后，再进军，如此方能取胜。秦军则在包围阏与的同时也分出一直军马，直插武安，目的就是为了防范赵奢偷袭。 此时赵军中的一位小将，忧心如焚，便向赵奢进谏说：“秦军已经占领了武安，将军赶快发兵去救，否则就不得了了！”赵奢二话不说，直接叫人将他斩了。 过了一段时间，秦军看到赵奢并没有真正来救阏与的打算，便放松了警惕。就在这时，赵奢清点兵马，突然率军连夜急进，直插到阏与城外五十里扎营。这时军士“许历”看了看地形对赵奢说：“先占北山者胜，请在北山扎营列阵”，赵奢采纳了他的建议。这时许历说：“我的话说完了，请将军按军法杀了我吧！”赵奢回答说：“回去再说吧！” 得胜还师之后，许历不仅没有被杀，还被封为了国尉，升了官。 赵奢——剧照 那么，从这个例子中我们可以看出什么呢？第一个被斩的小将，他只能看到局部，看不到全局；只能看到现象，却看不到本质。他的判断，不及上级的判断，但是他非要“君命有所不受”，结果他被斩了，而他的死，也成了赵奢战略中的一部分。但是反观许历则不同。首先，许历说这句话的时候是抱着必死之心的，因为他知道，自己的死要是能换来国家的和平，那么这又有什么不可以呢？其次他能够考虑到取胜所需的因素——地利。 所以我们最终可以得出一个结论：想要“君命有所不受”，就要先有牺牲自己的决心，如果没有这种决心，那一切都是免谈！ |
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