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天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

2019-01-28  子虽玄学馆

所谓化气格局,就是神趣八法中的"化象"。"化"者,改易,革物,能生非类之谓也。复阳子说:"十干合而化者,阴阳之配,夫妇之道也"。而所谓"化得真者",是两干合而成化,由原来两种五行,能够易变出一种新的五行,即为化得真,四柱见日干真化,那么取用即以化神的喜忌取用,再不以日主五行喜忌取用,此即《滴天髓》所谓"化得真者只论化"。

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

    天干五合,合化与否,一般以日干为主,与合者紧邻月千或时干,方为五合。且月支须为合化的同一五行,方论合化。《三命通会》云:"天干化合者秀气,地支合局者福德"。然而获福的厚薄,仍当随八字全局观之,岁运宜忌也一样。再参看五运深浅,生克制化,方能百不失一。

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

    月令生旺,在养、库、临官之地方可化。阴阳得合,夫妇匹配,得中和之气而化。太过不及,皆不能化。有夫从妻化,妻从夫化,正化,偏化,转角化等。《经》云:东北丧朋,西南得朋。

甲日见己字化土,己见甲亦然,乃化之真,谓之正化,十干合化之法,效此推之。但又有一说,戊癸化火,南不化午,北不化子,午乃少阴君火,所以不化;寅申乃少阳火,乃化。化气之格局,玄中又玄,妙中又妙,不可俱述。

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

    "合"者,贵在合于中和而不偏,如一甲得一己,阴阳和合,犹如一男一女结为夫妻,是谓得中而不偏。若一己合两甲,或一甲合两己,是谓阴阳偏枯,犹如妇多夫少,或夫多妇少,相争相妒,皆乱之道。然而要想化的真,就必须合乎一定的条件,现归纳一下几点:

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

    (一)大凡化气,只取日主天干的配合,或月、或时都可以和日干相合,如日干与月干五合,或日干与时干五合,但不可日干同时与月干、时干五合,如见月干、时干同时透出与日干作合者,则称为争合,不能成为真化。

天干五合的条件 化气格与天干五合之逢龙则化的条件

如甲木日干与己土作合,而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合,即两干合一干,犹如两男恋一女,两女恋一男,必有争妒之意。如干透两辛一丙,两丁一壬之类。到底终有合意,但用情不专。但若中间有干相隔,则全无争妒之意,虽不谓争合妒合,但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉,命例一中,年日两甲争合一己,己土用情不专,无所适从。

    (二)凡合而化气者,必须时干引出化神,经书中有"逢龙则化,化象斯真"之语,任氏注中又有逢五即化之意,此两种说法,实际上是同一意思。因为"龙",十二生肖配属地支辰,所以龙即为辰:从子数五为辰,所以"五"亦指辰。

十干合化,取《洛书》九宫,五为土居中,所以十干之合,必得辰而后方化。因十天干之合,而至五辰之位,化气之元神发露,故而成化。如甲己合,从子起甲乃为甲子,顺行为乙丑、丙寅、丁卯,至五位得戊辰,戊土引出化神,故甲己合而化土;乙庚合,从子起丙为丙子,顺数为丁丑、戊寅、己卯,至五位五位得庚辰,庚金引出化神,故乙庚合而化金。

同理,丙辛起戊子,至五位得壬辰,合而化水;丁壬起庚子,至无位得甲辰,合化木;戊癸起壬子,至五位得丙辰,合而化火。所以,日干化成什么五行,时柱天干见这种五行的阳干,地支见辰,即为真化。

    (三)化神必须是旺神,如得不到月中旺气,只时柱上有旺气亦可,但假若日干只得到月柱旺气,则不能为用,只有从月时两柱上同时得到旺气,才能合而成化。所谓旺神,是指化神旺相,月时得气,日主孤弱,不得不化。而且相合之两干不被它干克制,如日干甲,月干己合,则不能见庚克甲,也不能见乙克己。

    以上就是化气格与天干五合之逢龙则化的条件。

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