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教学内容：《易经.困卦》的概述；困卦的卦辞解读；困卦的爻辞解读；困卦的哲学解读。《易经.井卦》的概述；井卦卦的卦辞解读；井卦卦的爻辞解读；井卦卦的哲学解读。
教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。
教学重点：困卦是脱离困境、克服困难的方法论，即脱困之道。井卦是正本清源、修身养德的方法论，即修德之道。
一、困卦概述
1、卦辞、卦象及注释
坎下兑上 困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。
▅▅ ▅▅ 上六 困于葛藟③，于臲卼④，曰动悔有悔⑤；征吉⑥。
▅▅▅▅▅ 九五 劓刖⑦，困于赤绂⑧；乃徐徐有说⑨，利用祭祀。
▅▅▅▅▅ 九四 来徐徐⑩，困于金车⑾，吝；有终。
▅▅ ▅▅ 六三 困于石，据于疾藜⑿，入于其宫，不见其妻⒀，凶。
▅▅▅▅▅ 九二 困于酒食⒁，朱绂方来⒂，利用享祀⒃；征凶⒄，无咎。
▅▅ ▅▅ 初六 臀困于株木⒅，入于幽谷⒆，三岁不觌⒇。
【注释】
①困：本卦下卦为坎、为水，上卦为兑、为泽，水在泽下，泽中则干涸无水，是困之象。困，困厄、困顿。
②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ③困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物名，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ④臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安。 ⑤曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。 ⑥征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ⑦劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。 ⑧困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义；后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ⑨说：脱。 ⑩来徐徐：悠然自得之貌。 ⑾困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。
⑿困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，入于幽谷”之义。 ⒀入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ⒁困于酒食：实犹今天说的陷于酒色享受之中。 ⒂朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”，
古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以社以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ⒃利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ⒄征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。 ⒅臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ⒆入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ⒇三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。
【译文】
困卦：通达，正固，大人物吉祥，没有灾祸。困厄之人说话没人相信。
初六，臀部受困于树桩上，进入幽深峡谷，几年不与外人见面。
九二，困厄于酒食，刚接到红色护裙，适宜穿上它进行祭祀活动，主动出击凶险，没有灾祸。
六三，受困于乱石丛中，被荆棘缠阻，回到家里，不见妻子，凶险。
九四，脱困之日姗姗来迟，受困于金属车辆，有小麻烦，但最终有结果。
九五，用削鼻砍脚刑罚治理社会，受困于官场，但正在缓慢迎来喜悦，适宜开展祭祀活动。
上六，受困于葛藤羁绊，内心惴惴不安，有人提醒若轻举妄动将有悔恨，对此有所悔悟，主动出击吉祥。
2、易经学思录·（困卦第四十七）
兑上坎下泽水困，穷困逆境愁断魂。初六幽谷路不明，九二困顿志难成。
六三荊棘丛中生，九四迟缓添阻梗。九五守正脱险境，上六思变解葛藤。
困卦是脱离困境、克服困难的方法论。即脱困之道。困卦象征困顿、穷困。泽水困，上兑下坎，上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水。大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。阳刚被掩埋不能伸展，君子被小人压抑欺凌。
困卦阐释的是君侯遭遇困境、陷入困境以及如何处理困境中的问题。卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。要高瞻远瞩，尽力而为，无所怪罪。坚定信心，不要相信流言蜚语。困卦喻示人们，在困苦穷厄之际，要知困早悟重实践，修养品德，拼命苦干，解困脱险。要把困难看着是对自已的考验和挑战，百挫不饶地继续努力。
3、彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
【译文】
彖辞说：困卦，阳刚君子被小人遮掩。但身处险境仍能保持愉悦心态，面对困厄而不失责任、道德和原则，并得以通达，大概只有君子能做到吧？坚守正道，大人物吉祥，因为阳刚君子居于中正之位。说话没人相信，因为夸夸其谈将把自己带入死胡同。
4、象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有庆也。来徐徐，志在下也；虽位不当，有与也。劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。
【译文】
象辞说：湖泽没有水，是困卦反映的景象。君子受此启示，为了实现理想不惜献出自己的生命。主人公进入幽谷，幽就是阴暗不明亮。用现实生活环境和场景的不明，来象征主人公人生事业处于困顿幽暗时期，暂时看不到光明和希望。虽困于酒食，但其居中正之道，这是值得庆贺的。摆脱困境进展缓慢，这是因为九四牵挂着初六；虽然阳爻居阴位行为不够适当，但能给予初六有所帮助。运用劓刖刑罚治理国家并受困于官场现状，是因为他的愿望主张未能得到实现；慢慢迎来喜悦，是因为他能坚守中正之道并秉公办事；适宜开展祭祀活动，因为这样做能够带来福祉。困于葛藤羁绊，是因为时机尚未成熟；乱动将发生悔恨，对此有所思考领悟，这是行为获得吉祥的条件和原因。
二、困卦的卦辞解读
〖原文〗
困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
〖译文〗
困卦：通达，正固，大人物吉祥，没有灾祸。困厄之人说话没人相信。
〖解读〗
“亨”，由于主方素质良好，尽管处境艰难，还可以维持。“贞”，坚持下去。“大人吉”，高瞻远瞩，像伟大人物那样高瞻远瞩，就吉利，否则不一定吉利。如果高瞻远瞩，尽力而为，无所怪罪。坚定信心，不要相信流言蜚语。困卦的卦名和卦的结构都表明主方面临困境，然而卦辞中没有提困难，反而有“亨”，“吉”等正面判断辞，这表明卦辞在说明卦名和卦的结构的意思的同时，更着重指出摆脱困境的方向，“大人吉”“有言不信”，高瞻远瞩，坚定信心，困境是可以摆脱的。
三、困卦的爻辞解读
〖原文〗
初六 臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
〖译文〗
臀部受困于树木之中，进入幽深的山谷，三年见不到人。
〖解读〗
第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展领域、只求保持现状，等等。消极被动的主方受到积极主动的客方控制。爻辞形象地描述主方受到客方控制的困难境界。
第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位,不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不正确的，可能存在对主方不利的因素
[1] ；有应表明这种对主方不利的潜在因素，已经被客方利用，成为真正的对主方不利的因素，主方受客方操纵，就如同“臀困于株木，入于幽谷”，困难很不容易解脱。
〖原文〗
九二 困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
〖译文〗
酒与食物有困难，当官的来了，利用酒与食物作祭祀；征伐有凶险，无所怪罪。
〖解读〗
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好。同时，客方素质也良好，主方与客方冲突。由于主方受到客方控制，主方的优势发挥不出来，以致，没有酒饮，没有饭吃。而客方则可以用酒食作享祀。主方不可以冒犯客方，“征凶”。主方只能消极被动地忍受，“无咎”。
第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳没有应。由于主方素质良好，没有利用客方良好素质的需要，相反地，主方的良好素质可能被客方利用，以致主方受损失；没有应，由于客方的素质也良好，客方用不着利用主方的力量，主方因此避免了损失。在当前形势下，主方良好素质发挥不了作用，“困于酒食”，这是由主方消极被动造成的。
〖原文〗
六三 困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
〖译文〗
像是困于石头之间，缠于有刺的草丛之中；并且，回到自己家中，见不到自己的妻子，有凶险。
〖解读〗
第三爻，阴表示主方态度随和。而同时，客方态度也随和。爻辞形象地描述主方受到客方控制的困境。
第三爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴没有应。主方过于随和的态度使得自己处境困难，“困于石，据于蒺藜”。主方不能保护自己的利益，“入于其宫，不见其妻”。主方的随和态度对主方不利，“凶”。
〖原文〗
九四 来徐徐，困于金车，吝，有终。
〖译文〗
慢慢地到来，受困于囚车中，难受，有终了。
〖解读〗
第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。消极被动的主方受到客方控制，如同“来徐徐，困于金车”。主方很难忍受这种情况，“吝”。由于主方有良好的素质，只要耐心等待，这困难情况会有终了的。
第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。客方积极行动对于主方来说不利，客方积极主动使主方受到控制。
〖原文〗
九五 劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
〖译文〗
割鼻断足，困于红色的官印下；慢慢地被释放，有利于作祭祀。
〖解读〗
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。客方良好素质与主方良好素质冲突。由于客方可以积极主动地让良好素质发挥作用，使得主方受控制，置主方于困境，“劓刖，困于赤绂”。主方的良好素质有可能对客方有好处，客方逐渐放松对主方的控制，主方“乃徐有说”。客方是否放松对主方的控制，取决于客方，主方只能作祭祀，祈求鬼神保佑。
第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，不过和二阳没有应。当位表明主方有可能利用客方良好素质，这是对主方有利的潜在因素；没有应表明这种对主方有利的潜在因素，没能变成现实，因为主方素质也良好，不需要利用客方的良好素质。可是，积极主动谋取自己利益的客方，却用自己的良好素质。在利用主方的良好素质谋取利益过程中，客方也可能放松对主方的控制。
〖原文〗
上六 困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。
〖译文〗
受困于草丛之中，感受到不安，危险凸出；这时开始认识是否应当悔恨的地方，征伐吉利。
〖解读〗
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。客方的灵活态度，使得主方难以摆脱受控制的状态，“困于葛藟”。主方在困境中，在感受到不安与危险的时候，如果能够吸收教训，改变自己处理不妥的地方，继续前进则吉利。
第六爻的位置是阴位，阴爻在阴位，当位，不过，和三阴没有应。当位表明客方随和态度是对主方有利的潜在因素，主方有可能控制客方，改善自己的处境；没有应表明这种对主方有利的潜在因素并没有变为现实，因为主方态度也随和，主方没有能够趁客方随和的机会维护自己的利益，以致不能摆脱困境。如果主方认识到困难来自自己的消极被动和态度随和，有所悔改，则希望还是有的。
四、困卦的哲学解读
困卦是易经六十四卦中的第47卦。本卦为异卦相叠(坎下兑上)，上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。“困”，陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中。困厄：处境困苦危险。
困卦是脱离困境、克服困难的方法论，即脱困之道。泽水困（困卦）困境求通。困卦的6条爻辞，条条有“困”，描述了困境，从六个时空节点，或者说是从六个阶段阐释了脱困之道的情景和对策。
1、初六，阴爻居阳位，不当位，说明处于困境中的主人公力量过于弱小，其与九四有正应，能够得到上层九四的关照和提携，这是受困之人的希望所在，可视为来自外部的援助力量。“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”， 困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，有长达三年之久不得见人。
2、九二，“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”，当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己的摆脱“困于酒食”这种困境； “困于酒色”的迹象虽凶险，但经“享祀”之后，还是没有多大灾祸。
3、六三，阴爻居阳位，不当位，其力量偏柔偏弱，因此暂时难以摆脱困境。“困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶”，君王若卡于石缝之中，处在荆棘之内，并且回到自己的王宫里面看不到自己的妻室，这就凶险异常。
4、九四，阳爻居阴位行为不够适当。“来徐徐，困于金车，吝；有终”，是说一个国君，胸无大志，被囚困于眼前的珠宝财富之中，欣赏不已，不思进取，这样难免会后悔和惋惜；但是其结局还是可以的。
5、九五，阳爻居阳位，当位，表明其行为举止是适当的。“劓刖，困于赤绂；乃徐徐有说，利用祭祀”，当受到割掉鼻子和剁掉脚的困境，并且整日困于祈祷祭祀之中；要想办法徐徐予以解脱，其解脱的办法还是利用祭祀这一种仪式。
6、上六，困卦的末爻，即将走出困境，其困顿程度大幅降低。在即将摆脱困境迎接曙光的时候，内心既兴奋期待，又担心不安。“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔；征吉”，如若被葛藤缠绕，处于动荡不安之中，而且一动就有后悔，愈缠愈紧；那这时为了摆脱这种被困局面，只有出击征伐才能获得吉祥。
人们的困境与其志向有很大关系，志向越大陷入困境的几率越大，志向越小陷入困境的几率越小。崇高的追求，才使其陷入一个又一个困境，同时困境又为其攀登前行提供了台阶、智慧和动力。从这个意义上讲，困难是走向成功的阶梯，困境是通向崇高和成功的必由之路。这也是困卦给予我们的哲理启示。
一、井卦概述
1、卦辞、卦象及注释
巽下坎上 井①：改邑不改井②，无丧无得③。往来井井④，汔至⑤，
亦未繘井⑥，羸其瓶⑦，凶。
▅▅ ▅▅ 上六 井收⑧，勿幕⑨；有孚，元吉。
▅▅▅▅▅ 九五 井洌⑩，寒泉食⑾。
▅▅ ▅▅ 六四 井甃⑿，无咎。
▅▅▅▅▅ 九三 井渫不食⒀，为我心测⒁；可用汲⒂，王明并受其福⒃。
▅▅▅▅▅ 九二 井谷射鲋⒄；瓮敝漏⒅。
▅▅ ▅▅ 初六 井泥不食⒆；旧井无禽⒇。
【注释】
①井：本卦下卦为巽、为木，上卦为坎、为水，表现要在水中之象。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。 ②改邑不改井：“改邑” 有
“迁国”之义。此句为只知占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。 ③无丧无得：没有失去什么；但也没有得到什么。 ④往来井井：指往来找水的人群。 ⑤汔至：“汔”（qi气），靠近，接近。“汔至”指已到井边。⑥亦未繘井：“繘”（ju桔），古指井绳；也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。 ⑧井收：指井已修好。
⑨勿幕：不要遮盖。 ⑩洌（lie裂）：清澈。 ⑾寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。 ⑿井甃： “甃”（zhou咒），用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。 ⒀井渫不食：“渫”（xie屑），污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。 ⒁为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。 ⒂可用汲：“汲”（ji饥），打水。指井水可以打来食用。 ⒃王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。 ⒄井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”（fu付），本指鲫鱼，此处谓井底到处都是蛤蟆。 ⒅瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。 ⒆井泥不食：井水混浊，不能食用。 ⒇旧井无禽：指颓败的井边无有生命。
【译文】
井卦，可迁移村庄却不能迁移水井，无失无得，人来人往取用洁净井水。一旦井水干涸，未能用绳提上井水，并且打破了盛水瓶罐，凶险。
初六，井中淤泥沉积不能饮用，水井陈旧失修连飞鸟都不光顾。
九二，有人在捕射水井谷底的蛤蟆，并且打水的陶罐已经破漏。
九三，水井淘清可饮用却没人饮用，令我忧心忡忡。水井能够取水饮用，希望君王开明并造福于百姓。
六四，修砌井壁，没有灾祸。
九五，井水清澈澄净，就像冰凉的山泉，可供人们饮用。
上六，水井修建成功收口，不要覆盖，秉持诚信，最为吉祥。
2、易经学思录·（井卦第四十八）
坎上巽下水风井，掘井蓄泉滋养民。初六井枯无鸟禽，九二射鱼瓮破损。
九三正应作淘浚，六四修复水源清。九五清泉众人饮，上六功成显诚信。
井卦是正本清源、修身养德的方法论。即修德之道。井卦象征水井。水风井，坎上巽下，木上有水。其主卦是巽，卦象是风；客卦是坎，卦象是水。风可挡可避，力量巨大，寒风刺骨，象征主方消极被动，实力非常强大，态度强硬；水往低处流，可挡可容，能浮舟能沉舟，象征客方消极被动，实力也强，态度随和。
井卦展示在像“井”的形势下各种变化的可能性 。井是水源、源泉所在，水是生命之源，水井养人。井之象虽有深陷之意，却并无必然的危险，危险来自失修、失误。客方受主方制约，由于双方都被动，关系稳定，如同位置固定的井，然而，尽管井的位置不变，井也需要精心维护，才能有甘美的井水饮用。井卦喻示人们要修身培德，不断培养道德修养和不断开发知识潜能，只有不断地自我完善，才能有望成就一番事业。
3、彖曰： 巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
【译文】
彖辞说：把水注入容器而后把水提上来，这是井卦所反映的生活景象。水井需要养护才能取之不尽用之不竭；村庄改迁了而水井没有改迁，这是因为阳刚君子居于中位；井水干涸，不能用绳子将水提出井外，因为徒劳无功啊；打水时把瓶罐打破了，因此呈现出凶险之兆。
4、象曰： 木上有水，井；君子以劳民劝相。井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。井谷射鲋，无与也。井渫不食，行恻也。求王明，受福也。井甃无咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。
【译文】
象辞说：井底木盘上面有水，这是井卦的景象。君子受此启示应为百姓公益事务付出辛劳，并劝告百姓相互帮助。井底淤泥沉积不能饮用，是因为初六位于井卦的最下面，相当于井底部位；旧井没有飞鸟家禽靠近，表明漫长岁月把旧井无情地抛弃了。在水井谷底捕射蛤蟆，是因为没有什么东西可以给人家了。水井干净了却没人饮用，令人惋惜；希望君王开明，授予百姓福祉。修砌井壁没有灾祸，这是因为对旧井进行了清理维修。维护修砌后的水井重新焕发了青春，恢复了公益的功能。
寒泉之所以能饮用，是因为能够坚守中正之道。元吉出现在全卦上爻，预示着大功告成。因为这是水井维修的最后环节，清理维护工程全部完成，可以打出干净的井水，恢复了往日为百姓提供饮用水的功能。同时，也泛指君子、君王的德行、德政最终取得丰硕成果，呈现出一幅天下太平，民丰物阜，社会安定，百姓幸福的盛世景象，能取得这样的结果当然是“元吉”了。
二、井卦的卦辞解读
〖原文〗
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
〖译文〗
村邑改动而井不能迁走，井水既不会枯竭，也不会满溢，汲水者往来井井有序；井快要干涸，不能用绳子汲取井水了，井绳缠绕水瓶，有凶险。
〖解读〗
井卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
水风井。主方像风，风顺势而动，当双方关系状态稳定时，维持双方关系，如同日常去井边汲水，“改邑不改井，无丧无得，往来井井”。客方像水，像聚积在井中的水，一旦水位低，近于干汔，汲水困难，这时主方遇到汲水不成的凶险，“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”。要避免凶险，必须维护双方关系，让井不干汔。“井井”，形容整齐，有条理。“汔”(qì)，水涸。“繘井”，用绳汲取井水。“羸”(léi)缠绕，困住。
三、井卦的爻辞解读
〖原文〗
初六 井泥不食，旧井无禽。
〖译文〗
井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟也不来栖息。
〖解读〗
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。由于主方消极被动，主方与客方缺少沟通，双方联系少，主方不能从双方关系获益，出现“井泥不食，旧井无禽”状态。
第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且四阴没有应。不当位，表明主方消极被动，有可能让主方的利益蒙受损失，这是潜在的对主方不利因素；没有应，表明客方也消极被动，主方的利益没有受到侵害，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞中没有判断辞，只是描述“井泥不食”的现象，建议主方采取积极行动。
〖原文〗
九二 井谷射鲋，瓮敝漏。
〖译文〗
井底虾蟆窜游，瓦罐又旧又漏。
〖解读〗
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示素质良好。同时，第五爻也是阳爻，客方素质也良好，主方的良好素质难以在双方关系中发挥作用。双方关系仍然保持着，不过主方的收益不多。
第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳没有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受客方侵害，是潜在的对主方不利因素；没有应，表明客方素质也良好，客方不需要窃取主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以，爻辞中没有判断辞。主方的阳的素质对主方少许不利。
〖原文〗
九三 井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
〖译文〗
枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，君王圣明，受到君王的福佑，与臣民共享恩泽。
〖解读〗
第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。而第六爻是阴爻，表示客方态度随和。客方随和主方的强硬态度，双方关系有好的发展，“井渫”。如果主方态度过于强硬，则有可能不利双方关系的发展，从而失去此良机，“井渫不食”，这是痛心的。
第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，又与六阴有应。当位而又有应，表明主方的强硬态度对主方有利。
〖原文〗
六四 井甃，无咎。
〖译文〗
以砖修井，无所怪罪。
〖解读〗
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。如果主方采取积极主动改进双方关系，主方就不应当受到怪罪。这里，客方是消极被动的，跟随主方，修井的人是主方和客方。
第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴没有应。当位，表明客方消极被动有可能被积极主动的主方利用，是潜在的对主方有利因素；没有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方消极被动的机会获利，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于客方的行动决定于客方自己，不能怪罪主方，“无咎”。
〖原文〗
九五 井冽，寒泉食。
〖译文〗
井中清洌，洁净清凉的泉水可以食用。
〖解读〗
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，主方可以从客方的良好素质获益。联系以上各条爻辞可知，主方必须作出一定努力，才能获益。
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳没有应。当位，表明客方的良好素质有可能让主方获益，这是一个潜在的对主方有利因素，爻辞以“井冽，寒泉食”描述这种潜在的有利因素；没有应，表明主方素质也良好，不需要从客方的良好素质获益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。
〖原文〗
上六 井收，勿幕；有孚，元吉。
〖译文〗
井修整完毕，无需盖上井口；心怀诚信，大吉大利。
〖解读〗
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。客方随和的态度，使得双方关系改善，应当保持这种状态，“井收，勿幕”。达到这种状态必须是主方的态度真诚，取得客方信任，“有孚”。有了客方对主方的信任，双方关系才对于主方很吉利。
第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方的随和态度有可能方便主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，恰好遇到客方态度随和，主方可以按照自己的意图行事，所以爻辞说，“元吉”。不过主方不能强硬过度，不能对客方傲慢和粗暴，须要尊重客方。
四、井卦的哲学解读
井卦是易经六十四卦的第48卦。井卦的主卦是巽卦，卦象是风；客卦是坎卦，卦象是水。风可挡可避，力量巨大，寒风刺骨，象征主方消极被动，实力非常强大，态度强硬；水往低处流，可挡可容，能浮舟能沉舟，象征客方消极被动，实力也强，态度随和。井是人们生活的源泉。
井卦是正本清源、修身养德的方法论，即修德之道。井卦的卦爻辞中，每一条都有“井”，形象地描述了一个井的维护过程，以井为喻，阐述如何维护良好的道德修养。井卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。井卦六爻三阳三阴，三阴皆论井体，三阳则言井泉，阴爻井体坚固，可容纳美德以无尽；阳爻井水洁净，可滋养美德以无穷。
1、初六，“井泥不食；旧井无禽”。 开始整修旧井，井底堆积着污浊不堪的淤泥，不宜汲取食用，连禽鸟也不来光顾，此井已被舍弃不用。人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了，这是因为井里的水太混浊不能食用；再看看破败的井周围，连一些飞禽也没有。
2、九二，刚中但上无正应，因此难以上行完成井养之功。奔涌出水的井穴只是用来钓取小鱼，水瓶破漏无法汲水。“井谷射鲋，瓮敝漏”，是说看看井底，到处都是蛤蟆；再到人们的住房看看，房屋里的水缸也是漏的，不能盛水。
3、九三，井水洁净清澈，仍未被汲取养民，“井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福”。看到井水不堪，连君王看了也要感到内心伤痛；若把井修缮并淘干净，井水可以食用，这是君王连百姓一同共受井水的福泽。
4、六四，进一步修治水井，用砖石砌壁，使之齐整完备，没有祸凶。修养之道讲求积累渐成，坚实可靠，这样才可长久滋养民众。“井甃，无咎”，是说用石块或砖块将井壁从新修缮好，这样将不会有什么凶险。民以井以生，君以民而存。
5、九五，君位中正，井水清冽供大家食用。“井洌，寒泉食”。当井修缮并淘干净之后，清澈甘甜的井水可以食用了。
6、上六，修井成功。“井收，勿幕；有孚，元吉”，当井修好之后，不要用井盖把它盖上，要供民众使用；这样做有助于君侯的信用威望能布及天下，它将是一种很大的吉祥。
井卦蕴含的哲理提示我们：其一，如果人们久不修身，终会被社会舍弃。修身重在勤洗污染，去除私欲，如果经久失修，必将拥有对社会毫无贡献的悲凉人生。井养第一步当发愿修身，坚固志向。其二，对人才切忌大材小用，也不要用人失当，要注意培育养正人才。修身要有远大理想，要有能使自己不断精进的修身手段。其三，忠臣不可弃用，如果忠臣长久怀才不遇，说明上级自私偏执，终会导致事业衰败。其四，随着美德不断提升，还要坚固容纳美德的井体。修养之道，美德和心胸要不断地同步扩充。其五，领导人用中正美德提拔贤能，自己身体力行，成为仁德楷模。其六，井养之道重在教化天下，成就清明盛世。
井卦喻示人们要修身培德，君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈。我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。
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