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“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
天于起始便自清明，地于起始便自宁静，精神于起始便自妙灵，河谷于起始便自充盈，万物于起始便自生长，国王诸侯于起始便自以正行天下。推而论之，天不得清明恐怕会坏裂，地不得安宁恐怕会崩溃，精神没有灵性恐怕会熄灭，河谷不能蓄水恐怕会干涸，万物不能生长恐怕会灭亡，国王诸侯不能正行恐怕会僵死。所以无低贱体现不出高贵，无基础何以能成高？因此国王诸侯自称为“孤——无父无母”、“寡——无配偶”、“不谷——不善”，这不就是低贱谦卑为根本？难道不是？所以最高的荣誉无须赞美称誉。与其琭琭晶莹如宝玉，毋宁珞珞坚硬若山石（好看不好用）。
“一”者，此处余之体解当为“开始”，然宇宙与生命无所谓开始也无所谓结束，一直处于运动变化之中，物质与精神的相互转化亦如“莫比乌斯环”。于不断的循环往复运动中，宇宙万象仅仅形式发生改变，故而“一”权且理解为“奇点”之“大爆炸”，或者古代所云“开天辟地”。
言及养生，即自然而然。从生命最初形成的那一刻开始，养生的话题就已经展开。精子与卵子结合的一瞬间如果内环境充满爱、慈悲、欢乐，孕育一个健全胚胎的契机具备了，因缘具足而来投胎的灵魂也相应会和谐地入体，加之十月安胎调养，诞生一个健康婴儿应该不会有意外。胎教不是胚胎形成才开始，而是于精卵结合时开始。“万事开头难”，大约无不隐含宇宙、生命本初之情状。 |
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